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《华严》说“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得，欲成就者必须放下一切执着分别妄想”。你真想成就，像如来果地上的一样究竟证得，惠能大师说得好，他在开悟的时候把自性的样子说出来了。我们的真如本性，我们的真心是什么样子？他说“何期自性，本自清净，本不生灭，本自具足”。具足无量智慧、具足无量德能、具足无量的相好，“本无动摇”，就是自性本定；“能生万法”，这一句就是说明宇宙从哪里来的，生命从哪里来的，万事万物从哪里来的？是自性变现出来的。所以大乘教里面讲，宇宙万法唯心所现，唯识所变，八个字讲得清清楚楚、明明白白。确实方先生他有悟到，高等的哲学，高等的科学。 于是我们学习经教就明白了，尤其这半个世纪以来，清清楚楚看到佛讲一切经的内容讲什么？不外讲五桩事情，讲伦理、讲道德、讲因果、讲哲学、讲科学，五样都达到登峰造极。这么好的教学，居然被现在一般人误会，以为它是宗教，以为它是神学，以为它是泛神教、多神教，你看冤不冤枉？实在讲佛不冤枉，佛的教学不冤枉，谁冤枉？自己冤枉，这么好的东西不能接触，不能够好好的学，得不到受用，这就冤枉！所以冤枉不是佛那边，是我们自己这边。 再说净土，净土是圣哲所居之国土。你是圣人，你是哲人，你所居住的地方就是净土，为什么？它没有五浊的垢染，这叫净土。惠能大师说直心是道场，直心是净土，实在讲经里面也是这样说的，心净则佛土净。直心就是至诚心，真诚到极处，没有执着、没有分别、没有妄想。你能到这个境界，无论你住在什么地方都是净土，为什么？心清净，境随心转。我们凡夫可怜，我们是心被境转，是妄心，我们被境界转很苦。世尊在楞严会上说若能转境则同如来，你不被境界转，你能转境界，你心地清净，无论住什么地方都是净土，你就是如来。这个话是真的，不是假的。你不能转境，你就被境界所转，那你就亏吃大，你就苦了。 佛家是离苦得乐，这话是真的。苦从哪里来的？苦是迷来的，你不了解事实真相就苦，了解事实真相苦就没有了，为什么？你不会被境界所动，就是八风吹不动，这才有证入。《般若经》直说不二法门，《法华经》但说一乘，《维摩经》无非道场，你要是契入境界，哪个地方不是道场？你在哪里，哪里就是道场，不用盖庙。释迦牟尼佛一生没有庙，走到哪里，哪里是道场，所在之处都是道场。他那么多学生，学生所在之处也是道场。学生修道，学生当中最低程度的，执着没有了，阿罗汉；分别没有了，菩萨，这是他的学生。那所在之处怎么不是道场？行思禅师讲举体全真，一切法里头不要从相说，从体说，都是真如，都是自性，平等的！你懂得这个道理，我们再看看别的宗教，上帝唯爱世人，真主普慈特慈，孔孟仁义孝悌，老庄无为不争。这些人全都是住净土，他怎么会不同？怎么会有争执？ 在中国有净土宗，净土宗是佛教的一个宗派，以大势至为法界初祖，普贤菩萨为娑婆世界初祖，慧远大师是中国初祖。远师住在江西庐山，最早结莲社，得同志一百二十三人，依《无量寿经》同愿往生极乐。此宗依五经一论，以观想持名专修为主，往生净土亲近弥陀，修得明心见性。要知道净土宗终极的目标还是明心见性，不过明心见性不在此地，在极乐世界，此地修太难了，换个环境。这环境是不是真有？真有，一点都不假，你只要明心见性，你就见到了。远不远？不远。为什么不远？空间没有了，距离没有了。只要你把妄想放下，空间时间都没有了，你放下执着，空间、时间有，放下分别，空间时间也有，放下妄想就没有了。所以空间时间从哪来的？妄想产生的。妄想没有了，空间时间没有了。所以我们同修常常修三时系念的佛事，中峰禅师在《三时系念》讲“净土即此方，此方即净土”，这就是空间没有了。“弥陀即是我心，我心即是弥陀”，自性弥陀，唯心净土，时空都不可得，这真的不是假的，这是属于高深的科学跟哲学。 所以《大集经》有这么一句话，“念佛是无上深妙禅”。这是说明禅跟净的关系，讲出来了，禅净不二。他修行的方法不外乎观想持名，观想也很复杂，持名也不是一种，最初方便以净业三福，这一定要知道。如果没有净业三福这个根基，观想也没用，念佛也没用，你去不了极乐世界，这个根基很重要。净业三福的根基第一句，三条第一条“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。你看头一条孝亲尊师，中国人放弃小乘，用儒道代替小乘，所以佛教跟儒跟道的关系非常密切，没有儒道的基础，你就不能够学佛。孝亲尊师这儒的基础，《弟子规》；慈心不杀，这是因果的基础，《太上感应篇》；《十善业道经》这是佛教的基础。你看前面第一条就是儒释道三个根，没有这三个根怎么修都不能入，这是我们学习真正想成就德行、成就智慧，这三个根比什么都重要！ 那修观主要是依《十六观经》，《十六观经》里面有观想念佛、有观像念佛、有持名念佛。持名念佛就是第十六观，所以持名还是在《十六观经》里面，最后一个法门，那就是最精彩的法门，唱戏一样压轴戏。持名比观想、观像方便，成就超过他们，这是不思议法门。持名，《无量寿经》上告诉我们，发菩提心一向专念阿弥陀佛，得一心不乱，那就生净土。一心不乱的功夫有浅深不同，最浅的叫功夫成片，这是下品的一心不乱，中品的叫事一心不乱，上品是理一心不乱。功夫成片是什么意思？你心里头除了阿弥陀佛之外什么都没有，全放下了，这叫功夫成片。你还想这个、想那个，不行，什么都不能想；除了一句佛号之外，没有第二个念头。多久成功？我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面看大概都不出三年，不难，这个法门叫易行道，为什么你三年不能成就？三十年都不能成就！你的妄念放不下，这个东西害了你。你琐碎的事情，就是牵肠挂肚的事情太多了，这个东西是轮回心，常常念这个是造轮回业，你怎么能出六道轮回？跟佛法不相应，跟净土不相应，净土要心净则佛土净。 那么从事世间工作要像菩萨一样，要到什么程度？染净不二，虽然很多事情你在做，做事的时候你把事情做得很好，事情一放下心里就是阿弥陀佛，一个妄念都不生，这个行，有这个功夫可以，没有这个功夫不行。在古时候没有功夫的人进念佛堂，有这种功夫可以为常住服务。所以要晓得常住里面服务的人是菩萨，他功夫成就了，没有功夫的人进念佛堂。进念佛堂功夫成就，他有缘，那个时候不是为自己，是为众生服务，帮助众生修行证果，这就对了。如果自己功夫不到，还做这些，做这是修世间福报，来生是人天大福报。可是人天大福报现前的时候，如果再不继续修行的话，肯定是造业，为什么？你那个福报可能是做国王、大臣，可能是大富长者，像今天讲企业家钜子拥有亿万财富，你会变成这样的人，这样的人富贵学道难，你把会佛法丢得一乾二净，福享完了，堕落了，就堕三途了，很可怕。现在时间到了，我们就讲到此地。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |