这三个事实真相，你要都搞清楚、都搞明白了，什么问题都解决了。你能够把这三方面的关系处得非常圆满、非常融洽，幸福美满，现在世间人一般讲的兴旺繁荣，那是自自然然的现象。那个生活是佛经上讲的佛菩萨的生活，就是释迦所说的极乐世界、华藏世界，在哪里？就在我们现前。问题你明不明了事实真相，明了了，这个世间就是华藏、就是极乐、就是天堂、就是天园。你要不明了，就迷了，迷了就生烦恼，就生妄想、生分别、生执着。从这个里面发展就是自私自利，就是对一切人事物想控制、想占有。这是佛在经上常常教导我们的，相有（这个现相有），体没有，“当体皆空，了不可得”。因此你可以享受、可以欣赏、可以受用，你决定不能控制，你也决定不能占有。

　　不要说一切人事物你占有不了，你控制不了，连这个身体你都不能控制，你都不能占有。如果我对我的身体，要能够控制的话，我希望年年十八，不希望老；你看你一年比一年老，你控制不了。我希望长生不老不死，寿命到了一定要死，你占有不了。连自己这个身体你都不能够控制、不能占有，你还想占有身外之物、控制身外之物，这不叫迷惑，什么叫迷惑！为什么会起这些妄念？真的叫妄念，妄是不实在，是因为你不了解事实真相。佛菩萨明白事实真相，所以，他对于万事万物，一丝毫控制的念头都没有，一丝毫占有的行为都没有，他得大自在。

　　明了之后，提升自己的境界，怎么提升？让自己的心跟宇宙合而为一，让自己的身与万物（物就是物质）合而为一。物质，我们今天讲，眼前所看到的动物、植物、矿物、山河大地、自然现象；身跟万物合而为一，心跟宇宙合而为一，跟太空合而为一。佛法里头常讲虚空、法界、剎土、众生，从哪里来的？心性变现出来的，唯心所现，唯识所变。心性是真正的自己，佛法修学最终极的目标，就是要把这个事实真相证实，它是真的，不是假的。所以才讲到“心包太虚，量周沙界”，周是周遍。首先建立纯正的宇宙人生观，然后佛教导我们怎样学习。

　　佛菩萨好比是大人，成年之人，我们现在是孩童，是在起步，是在念幼儿园、念小学。佛怎样教给我们？学习的纲领是“觉、正、净”。教育，我们要晓得，古圣先贤教人，一开头虽然你才六、七岁，这是一般中等程度，如果天分很高，很聪明伶俐的儿童，大既四岁、五岁就能学了，这是很聪明的，这种人不多。所以，在古时候也是六、七岁开始学习，这是一般的；四、五岁那是属于天分很高的，善根很厚的，开始学习。一开始就把最高的原则、纲领传授给你，不是等待将来这个东西要到大学、到博士班才传给你，不是的，一开头就传给你，根就扎下去了。我们中国人常讲“先入为主”，尤其是在童年，五、六岁这个时候，那真的叫扎根。

　　你看，中国古时候私塾，小朋友上学从哪里开始，从《三字经》开始。《三字经》头一句“人之初，性本善”，就把儒家教学的总纲领、总原则传给你了，让你一生当中永远记得、明了人性本善。他这个“本善”就是佛法讲的“觉正净”，觉是本善，正是本善，净是本善。佛家讲得清楚，儒家用一句话。所以，儒跟佛一配合，这个教学圆满；儒家是专门抓纲领，佛家讲行。儒家经典少，佛家经典多，详细讲解，这两个一配合真的是究竟圆满的教学。

　　《三字经》接着说“性相近，习相远”，这两句话就是为什么要教学，理论的依据！人性自然本善，那何必要教？后面这两话就是这需要教，性虽然相近，习相远了。性相近是本性，大家都一样，习性就不一样，习性所谓是“近朱者赤，近墨者黑”；古大德又常说“少成若天性，习惯成自然”，那么“童蒙养正”的教学比什么都重要！童蒙时代如果疏忽了教学，以后你要教他就非常非常困难，为什么？他已经被染污了，已经被染污，你要把他的染污洗刷干净，谈何容易！有人最初就先入为主，到老死都受影响，都洗刷不干净。所以，古圣先贤教学没有不重视童年。童年重视到什么程度，重视到胎教，这才叫真正懂得教育，这才叫真正明了事实真相。

　　童蒙要是疏忽了，十几岁、二十几岁的那得要补习教育了，亡羊补牢；究竟能收多大效果很难说了，但是教总比不教好，至少阿赖耶识里头种个善根。他的习气很重，实际上很难改得过来，这是普遍的现象。所以教，不管这个社会是治世、是乱世，尤其现在的社会是动乱到极处了，这个不怕。怕在什么？怕在你不懂得好好的教下一代。怕的是什么？做父母的不懂得，做老师的不懂得，那就苦了。后代子子孙孙不知道要受多少罪，要造多少孽！真的明了，做父母全心全力培养下一代，自己在这一生无论从事哪个行业，不重要，只是有个工作、有收入能够维持普通水平的生活，全心全力教下一代，这是圣人，这不是凡人。下一代真的有一个圣人出现，他就能教化底下一代，这是培养圣贤人，培养一切众生救苦救难的救星，你说这个事业多伟大，这个事业多有意义！这是圣贤事业，普通人想不到的。

　　也有同学告诉我，童蒙，《弟子规》很重要。是的，《弟子规》是父母教儿女的。从哪里教起？你从胎教教起。《三字经》是老师教学生的，小朋友上学了，聪明伶俐的四、五岁，一般程度的六、七岁，开始教这个。释迦牟尼佛是印度人，没到中国来过。他教人，一开头教觉正净，这是什么？三皈依，三宝！入佛门第一堂功课就是传授三皈，把佛法修学的总纲领、总原则、总方向、总目标传授给你。儒家《三字经》上前面就有，那也是总原则、总纲领、总目标传授给你。后面那几句话重要，永远不能忘记！到这个地方就是总纲领、总原则，里面只有几句话。佛法这三个纲领，这是传授三皈要讲清楚、要讲明白，佛是觉，法是正，僧是净，这是三宝，佛法僧三宝。佛法僧的含义就是觉正净，佛者觉也，法者正也，僧者净也。

　　觉而不迷，正而不邪，净而不染。这是佛法修学，不管是哪一宗，不管是哪一派，八万四千法门，无量法门，法是方法，门是门径；方法、门径再多，总不离这个原理、原则，离开这个原理原则就不是佛陀教育。所以，你要辨别这个教学是不是佛陀教育，你看它符不符合觉正净这三个纲领。觉正净一定要依佛所说的经教，为什么？佛是究竟圆满觉悟的人，菩萨虽然觉悟还没有圆满，不足为我们的依靠。我们学佛一定要以佛为标准，菩萨为辅助，佛是真正的标准。佛在哪里？经典上所说的就是！所以决定不能够离开经典。尤其我们初学，没有能力辨别是非真妄，现在这个社会上，正如《楞严经》上所说的“邪师说法，如恒河沙”。什么叫邪师？不依佛的经教都是邪师。如果我们把这个范围扩大来讲，这个世间所有一切宗教都是正法，但是他要不依他传统的经典来学习、来教人，那就是邪法，就不是正法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)