三者回向发愿心。言回向发愿心者。过去及以今生。身口意业所修世出世善根。及随喜他一切凡圣身口意业所修世出世善根。以此自他所修善根。悉皆真实深信心中。回向愿生彼国。故名回向发愿心也。

　　‘深心’完全属于自利，即至诚心之自受用。‘回向发愿心’是至诚心利益众生的受用，即他受用，所谓如何处世待人接物。‘过去’是指过去生中，‘今生’是指这一生。这是一种解释。第二种说法都指现世，‘过去’是昨天以前的，‘今生’是今天所造作的，两种说法均讲得通。身口意造诸恶业且不忏悔，当然不能往生。西方世界纯善无恶，焉能容纳。世间法的善根简单说就是利益一切众生的事业。学佛的老同修，长期接受佛法薰陶，知宇宙人生的真相无非是因果循环的现象，因中有果，果中有因，十法界都离不开因果。古德说：不是不报，时辰未到。有因无缘亦不起作用，而且因果通三世，此生未报，可能报在来生，来生未报必报在后世。佛家说：菩萨畏因，众生畏果。果报现前顿生畏惧，怕也没用，仍要受报。菩萨则反是，起心动念一切造作，小心谨慎，不敢逾分，恐受报应。此宇宙间之真理。修善是应作的，造罪是不应作的。众生之所以造恶，因其迷惑颠倒。虽然迷惑程度不同，总是每况愈下，一世不如一世，要想出离三界太难了。今日有幸，得闻佛法，对于诸佛菩萨教诲之恩德实感戴无已。如果遇不到佛法，这一生又虚度了。

　　一切善法之中以帮助别人觉悟最有价值。世出世间之善根莫过于此，而出世间之第一善根即专修专弘往生的法门，此外还要随喜一切凡圣身口意业所修世出世善根。过去所修与今生所修以及随喜他人所修善根，一概都不求，不求今生来世人天福报，以及智慧德能，只求往生西方极乐世界。心专念一，必定往生。修行到此地步，道力坚强，若想帮助过去的家人以及冤亲债主，动个念头就行了。倓虚老法师的自传影尘回忆录中有一段真实故事。伦老未出家时与友人开中药铺，铺中有一位同事刘先生，平时研究楞严经多年。有一天在柜台上打瞌睡。正在此时境界现前，看见二人走上前来，他一看是他的冤家，已经死了，心想一定是来找麻烦。他就问他们来此何事，二人态度安和对他说：‘此来求你超度。’他问如何超度？二人说只要你答应就行了。他说我答应。于是二人就沿著他的膝盖肩膀攀缘升天了。后来又来了两个人，一看是他已去世的太太与女儿，也是来求他超度的，他一样答应，也都相携升天。这一段故事的题目是‘八载寒窗读楞严’。可见修行有功夫，不必请和尚念经超度亡人，自己动个念头就行了，这全是由真实深信心中发出来的，有无比的力用。

　　又回向发愿愿生者。必须决定真实心中回向愿作得生想。此心深信。由若金刚。不为一切异见异学别解别行人等之所动乱破坏。唯是决定一心。投正直进。不得闻彼人语。即有进退。心生怯弱。回顾落道。即失往生之大益也。

　　上文‘必须决定真实心中回向愿作得生想’，语意坚定，必须真实心中回向，有真实信心求生净土，无丝毫怀疑。信心之坚定犹如金刚，不为一切异见异学别解别行人等所动。修行人有的稍有工夫，即增长贡高我慢，产生异见，所谓‘知见不圆，解行偏漏’，希望你改学他的法门。我有一年在台湾大专佛学讲座开了一门课，讲感应篇，非佛教经典，一次下课时在休息室里，来了一位法师，把我诃斥一顿，他说：‘你是一位讲经法师，讲的也不错，为什么不讲佛经而讲外道的书？’我说我未讲外道书。他说感应篇不是外道是什么？我说它虽然不是佛经，而是法印印定，等于佛经。他说：‘什么法印？’我说：‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。算不算法印呢？’他听了之后扭头就走了。佛法非常开明，任何人所讲只要符合其标准，就是佛的大印盖上了。弘扬佛法讲感应篇不是我开的端，印光大师最先提倡。印光大师住普陀山，定海县知县邀他到宗海弘法，他派人去，讲文昌帝君阴骘文，道教的经典，可见老和尚有慧眼。要救度众生，最初级的佛学，就是令其深信因果，断恶修善，这是基础。印光大师苦口婆心的教诫，真是有智慧有方便，不是浅学之士所能明了的。真正发菩提心的人，有真实智慧，决定一心，一个方向，一个目标，勇猛精进。不可听到别人说几句闲话就犹豫不决，乃至退转，把这一生往生机缘失掉，实自弃之甚者也。在大经里读过，许多菩萨念念所希求的，还求不到，我们今天如果当面错过，岂不可惜？此不能怪罪异见之人，只怪自己信心不坚，作不了主宰。

　　问曰。若有解行不同。邪杂人等。来相惑乱。或说种种疑难。道不得往生。或云汝等众生旷劫已来。及以今生。身口意业。于一切凡圣身上。具造十恶五逆四重谤法阐提破戒破见等罪。未能除尽。然此等之罪。系属三界恶道。云何一生修福念佛。即入彼无漏无生之国。永得证悟不退位也。

　　此种问题常常萦回于心中，造成不能往生的真正障碍。善导祖师实在是大慈大悲为我们开示解答这些问题。同样学佛而不同宗派不同法门，如天台华严禅密与我们解行不同，另外还有邪见之人，说出种种疑难，归根结蒂，就是说念佛不能往生，你是白修了。你们无量劫来一直到今天，身口意三业对凡圣之轻慢，对大乘经典之诽谤，对修行人恶意伤害，以及造作十恶五逆，破四重戒，毁谤三宝，断善根起大邪见，破戒破见，业障如此之重，焉能只凭一生修福念佛即能往生佛国圆证三不退呢？我们听了之后，他说的很有道理，如信心发生动摇，这不是破戒而是破见，就没救了。

　　答曰。诸佛教行。数越尘沙。禀识机缘。随情非一。譬如世间人眼可见可信者。如明能破闇。空能含有。地能载养。水能生润。火能成坏。如此等事。悉名待对之法。即目可见。千差万别。何况佛法不思议之力。岂无种种益也。

　　大师的答复是先说机缘，不仅是释迦牟尼佛，十方世界诸佛无量无边，其教导大众修行的方法实在太多了。佛为什么说这么多方法呢？他是应机施教，一切众生因缘不同，根机亦不同，因此佛教人修行方法也不一样。譬如世间人亲眼看到的事物，自然会相信，如明能破闇，空能含有，地能载养，水能生润，火能成坏，这些待对之法，千差万别，无可置疑。佛法是如来果地上亲证之法，佛具十力四无畏以及种种不思议境界，绝非一般人所能体会，岂能说没有利益耶？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)