诸位法师，诸位同学，请坐。我们接著来看「念力的秘密分享」，请看第六面第八行：

　　「理论上我们在（任何一个时刻）任一时刻都可以取得宇宙的所有资讯」。这一桩事情贤首国师《还源观》上就说得很清楚，在三种周遍。三种周遍所讲的是依两个作用，《还源观》上从一体起二用，两个作用，第一个是宇宙出现，第二个是我出现。所以我从哪里来的？是跟宇宙同时发生的。一念不觉，这个一念不觉是自性，自性里头的一念不觉。这个一念不觉没有原因，真的像这个科学家所说的，突然蹦出来的，他讲意念是突然蹦出来，立刻就消除掉了，所以速度非常快。弥勒菩萨告诉我们，这一念，我们用今天的秒为单位，这一念的时间是一千六百兆分之一秒，也就是说一秒钟里头有一千六百兆个意念（念头），那就是一念不觉。不觉才发生现象，如果一念觉，觉就是不动，佛法不动是觉，动就是不觉。所以惠能大师见性的时候告诉我们，第二句话「何期自性，本不生灭」，那个不生灭就是不动、就是自性、就是常寂光。这一念不觉就是动了，它这一动之后它就老不停，这里面底下又一念跑出来了。一念不觉是迷，造成的现象，那个迷是念念积出来的，现象这么发生的。

　　发生的速度非常快，所以大乘经教是有这样讲法，宇宙是一时顿现，一时就是一念，是顿现的，不是渐次的。确确实实就像我们的幻灯片打在萤光幕上，按钮一按的时候整个画面都在萤光幕上。没有先后的，没有说哪个在先、哪个在后，没有，同时的，佛法是这样说法的，一时顿现。但是一时顿现它立刻就消失，所以这就是说现象不是实在的，接著是第二张幻灯片，第二张幻灯片消失是第三张幻灯片，每一个幻灯片并不相同，我们今天讲大同小异，其实那差别还是很大。我们看到小异是什么？看得很近，看的范围很小，好像没有什么变化。如果你要是看到整个虚空法界，那个变化就太大了，一念里头就有很大的变化。有星系的成住坏空，在这一念里头，有星系沉了、有星系坏掉。

　　所以这三种周遍里头出生无尽这一句话就说得正确，就在这一念里头出生无尽。这个变化是阿赖耶，识变的，现象是心现的，是我们自性现的，心现识变。能现的是真心，不动的，所现的统统都是虚妄的幻相，包括实报庄严土，这是我们在讲经的时候说了很多。实报庄严土是怎么来的？还是动，阿赖耶的业相，就是一念不觉。这个一念不觉非常微细，起心动念确实没有了，不起心、不动念，但是起心动念的习气没断。佛在经上好像我们还没有看到这个明显的说法，我们读的经毕竟还太少，三藏十二部没有把它看完，不知道其他经上有没有？有时间可以去查一查《经律异相》跟《法苑珠林》，这是古人做的这些丛书，把佛经上一些重要的东西，他都把它抄在里头，便於我们寻找一些想知道的问题。

　　我们所推想的是因为，你说见思烦恼有习气，断见思烦恼证阿罗汉果，但是阿罗汉还有见思烦恼习气；见思烦恼习气断了，那就证辟支佛果；辟支佛断尘沙烦恼，尘沙烦恼断了，他就是菩萨；菩萨有尘沙烦恼的习气，尘沙烦恼的习气断掉之后，菩萨就成佛了。佛有无明烦恼，这是十法界的佛，无明烦恼断掉了，他就到一真法界去了，他的习气没断。所以我们就晓得，大彻大悟、明心见性是无明烦恼断了，也就是我们常讲的，无明烦恼就是起心动念，不起心、不动念、不分别、不执著，这个就离开十法界到一真法界。一真法界有四十一个阶级，为什么会有这么多阶级？如果以我们常理来讲，一个人不起心、不动念还有什么阶级？起心动念才会有阶级，不起心、不动念阶级从哪来？於是我们就联想到，那是起心动念的习气有厚薄不一样。刚刚断掉起心动念，就是破了无明，证得法身了，这就是圆教初住菩萨，他习气完全还在。在实报土里面时间长了，习气就淡了，习气淡了一分他就到二住，再淡一分他就到三住，这一共把习气分为四十一个等级，到等觉只剩一点点习气了，等觉是一点点，所以叫一品生相无明。我们注意那个生相，他现相，换句话说，他那个习气没有的话，相就没有。所以他再一升级就到妙觉位，妙觉就没有相了，就没有现相，回常寂光了。契入常寂光是妙觉。

　　这个地方我们要很细心的去观察它，常寂光三种现象都没有，物质现象没有、精神现象没有、自然现象没有，那是真如本性，本性没有这三样东西。所以那个叫真正没有现象了，常寂光永恒不变。只要有现象就是在实报庄严土，他那个习气还是有极其微细波动现象。为什么？那一点都不波动，相就没有了。所有现象的存在都是频率，就是现在科学家所谓的弦定律，全是波动才产生的现象，没有波动现象不会产生。我们是从这个地方了解到四十一位法身大士究竟是什么回事情。所以四十一个位次不能说它有，也不能说它没有。你说它有，它是平等的，都不起心动念；你要说它没有，每一个人的习气确实有厚薄不相同，有人习气很厚，有人习气很薄。现象一发生，包括实报庄严土，波动就传递信息、传递资讯，此地讲资讯，宇宙所有的资讯。这个就是贤首大师讲的示三遍，示是展示，它有三种周遍，这是它的性质。第一个周遍法界，所以我们在任何一时刻都可以取得宇宙所有资讯，预知能力，你没有一样不知道，全知道。

　　那我们今天为什么不知道？我们自己要想想，佛说我们迷失了自性，我们有无明烦恼、有尘沙烦恼、有见思烦恼，这些东西把我们的本能障碍住。要知道，我们的本能没有丧失，永远不会丧失，因为那是真的。这个障碍是假的，假的它起作用。为什么起作用？因为我们执著它，如果我们把它放下，不去执著，对於世出世间一切法都不执著、都不分别、都不起心动念，我们能力就恢复了。只要不执著就恢复一部分，你的神通道力等於阿罗汉，阿罗汉六种神通都出现了。虽然不能够遍知全宇宙，他知道一部分，六道里头他全知道。对十法界他不知道，十法界里头他只知道四圣法界的声闻法界，比他高的不知道，在他下面都知道，声闻法界以下的六道他全知道，这神通广大，天人不能跟他相比。如果他破了尘沙惑，就是分别，不分别了，不但不执著，分别的念头都没有，这又提升了，提升到菩萨境界。换句话说，缘觉境界他知道，菩萨境界他知道，十法界里头只有佛法界他不知道。如果把起心动念断了，不起心、不动念，他证得圆教初住、别教初地，他超越十法界了，他对於十法界里的状况完全知道。这个范围大了，不但知道娑婆世界的十法界，十方一切诸佛如来的十法界他全晓得。这是什么？这叫明心见性，放下起心动念就见性了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)