|
家庭也如是，多参观别人的家庭，人家家庭好的地方，学习；缺点，改正，你就变成家庭里头的第一家，不就这么个道理吗？国家也如是，向全世界每个国家去学，好的，我们统统都学来；不好的，统统改正，你变成全世界最好的国家。这一部经里头，《无量寿经》告诉我们，学习的东西太多太多了，你学不完，学不尽！不是自己在家里打妄想，不是在那里看多少书，不行，看书不行。所以中国人讲，读万卷书还得行万里路。行万里路是考察，读书知道有这些事情，我得亲自去看看。这样总结起来，无论你做哪个行业，都是世界上顶尖的。这些道理、方法、逻辑，全从《无量寿经》上学来的。这部经不可思议，真正叫法宝！能够带给我们身心健康，烦恼轻，智慧长，提供我们许许多多的理论跟方法。真的，从世间做人，到最高的成佛，度化众生。 所以阿弥陀佛，一定要晓得，这个名号是自性的体相作用，这就是把性德圆满包含，名号功德不可思议。阿弥陀佛是谁？一定承认是自己。阿弥陀佛这个名号所表的就是大圆满，我们修行证得究竟的大圆满，就叫阿弥陀。极乐世界有这个人，确确实实修证大圆满，他就用这个做名号。这个名号什么作用？提醒我们自己，我们每个人都要以这个为目标，以这个为方向，一定要修到样样圆满，德行圆满、智慧圆满、才艺圆满、福德圆满，没有一样不圆满。 要知道这部经典，《无量寿经》在中文有九种版本，夏莲居老居士会集的版本是最圆满的，不但是五种原译本之大成，包括过去两种会集本、一种节校本，他这个本子里头全具足了，所以是集原译、会集、节校之大成，这还得了！用了十年的时间，完成这部著作。我们有福报，我们上一代都没这个福报，为什么？上一代没看见过。上一代是完成了，但是流通的量太少，没有人念这个，没有人提倡，没有人知道。所以律航法师从山东带了几本到台湾，送了三本给李老师，李老师看到非常欢喜。因为前面这篇长序（序文），是他老师写的，梅光羲。李老师的教是跟梅光羲学的。黄念祖老居士是梅光羲的外甥，梅光羲是他的舅舅。所以李老师讲了一遍，印了大概有二、三千本，在台湾。没人知道，听众少，不多。 老师把他这个本子给我。他讲经的时候，眉注，就在经本上做注解，自己用毛笔写的。我看了这个本子非常欢喜，就很想讲这个本子，依这个本子，我来讲这部经。那一年正好韩馆长五十岁生日，我说，好，讲这一部经给你祝寿，她印了三千本。我到台中向老师报告。老师说不行，你的资历太浅，如果有些老法师来反对，你挡不住。就叫我要忍耐，等待缘成熟，现在缘不成熟。所以我们就改讲《楞严经》，这就放下。等到老师往生，我把这部经典拿出来给大家看，那时候在美国，每个人看到都欢喜，希望我能够讲。所以我第一次讲，在加拿大温哥华，第二次讲的在旧金山，都在美国。那个时候有留的录音带，盘式的录音带，这个东西传到台湾，台湾看到、听到之后非常欢喜，所以回到台湾的时候，在台湾就开讲。 二００四年，我跟黄念祖老居士结上缘，在美国通电话。他把他的注解，那个时候是油印本，那是未定本，油印的，他只带了一套到美国。我相信一定是精挑细选，最好的本子。我看了之后非常欢喜，我就问他，有没有版权？如果有版权，就算了，没有版权，我就要在台湾把它印出来。他告诉我，没有版权，而且一定要我给他写一篇序文，封面给他题字，我们就印了一万本。这个本子出来之后，真的就轰动了，缘成熟了，大家知道有这个本子。而且我在美国讲过二遍、三遍，在台湾大概是第四遍，先后讲十遍，愈讲愈欢喜。前年我们看到灾难太多，这部经的确是释迦牟尼佛所说的第一经，这个经的功德可以化解灾难。特别是黄念老的注解，这个注解是集注，你看他里面搜集的经论八十三种，古大德的注疏一百一十种，总共引用了一百九十三种这些典籍。所以这个注解是集大成，你看这部注解就等於看到一百九十三种书里头的精华解释《无量寿经》经文，所以非常非常难得。他用了六年的时间，带著病，那身体很不好，还是把这个事情完成了。 那个时候，我每年都会到北京去二、三次，就去看他。那个时候老朋友还多，赵朴初老居士还在，天主教大主教傅铁山跟我也是非常好的朋友，茗山老法师都在，现在这些人都走了。有人说，我为什么不到国内去看看？我说没有人了，真正知交统统都不在了。现在时间也不多，抓紧讲经。所以我就决定《华严》放下，讲这部注解。讲注解，大家知道注解的好处，才真正来学这部注解。这是念老六年，夏老十年，他们的这些慈悲恩德，让大家知道，认真好好学这部经。我有生之年，活一年讲一年，活两年讲两年。你要问我，能活多少年？我不知道。谁知道？阿弥陀佛知道。 现在每天讲四个小时，就是带动大家认识这部《无量寿经》的会集本，认识黄念祖老居士的集注。这部经你如果真学会，从注解里学会，你能够通大小乘佛法，能够通显教密教，因为他引用得太多。引用里面，特别是天亲菩萨的《往生论》，昙鸾法师的注解，几乎全部引用，所以也提醒我们，《往生论》这部书重要。我是想这一次，我把第二遍，念老注解讲完，我把《往生论》讲一遍。以前讲过，不够深入，讲得不透彻，我想再讲一遍。那是天亲菩萨修净土的方法，他的心得报告，提供我们来做分享，非常有意义。我也希望将来有人专弘《往生论》。 对於宗教、佛教、大乘、净土，我们有个概略的认识之外，怎么入门？从哪里学起？就像我早年认识章嘉大师，第一次见面，我就向他老人家请教，那个时候什么也不懂。我说方东美先生告诉我佛法，我从那里知道佛法是大学问、佛法的殊胜，我就向大师请教，佛门有没有方法，让我们很快就能够契入？我的问题提出来，大师看著我，我也看著他，等他回答。这一看就看了半个多钟点，好像入定了。这个事情，我是到十几年之后忽然明白了，为什么我提出问题来，他不答覆我？是我们年轻，心浮气躁。心浮气躁，跟他讲了没有用，耳边风，他不重视。他一定是等我把浮躁的气分完全沉淀下去，一心专注，他才跟我讲话。这个讲话有用，管用，你真听进去了。给我讲了，有，讲一个字。讲有，我就赶快提起精神来，好好的来听。结果他又不讲了，我们一浮动，他就不说话。 再等了六、七分钟，差不多我们又定下来了，再跟我讲了六个字，「看得破、放得下」。这两句话听了好像懂，又好像不懂。实际上章嘉大师所讲的，止观！看得破是观，放得下是止。可是他不能用这个名词，我没有学过佛，要讲这个名词，他讲两个小时，我恐怕也听不懂，会把我搞糊涂了。这就是他高明之处，你看最简单的话，「看得破、放得下」。我学了这么多年，六十年了，肯定大师高明，大师真实智慧。确实从初发心到如来地，就是看破帮助放下，放下帮助看破，就这两个相辅相成，从初发心到如来地。你觉悟了，你赶快就得放下，你才得受用；你不放下，不得受用。统统放下，什么都没有了，恭喜你，你成佛了。什么都没有，什么都得到，一样都不缺。这一桩事情说起来容易，但是做起来是真不容易！好在我们遇到净土法门，这个法门帮助我这一生当中圆满成就。不用这个法门，我们要成就是非常非常艰难。理是一样的，法门平等，无有高下，但是人的根性不一样，所以要契机，契理契机就决定成就。契理不契机，不能成就；契机不契理，也不能成就，一定要懂这个道理。这是总的纲领、总的原则。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |