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佛法确实是科学，不是说你信了就行，信了不行，信是第一个阶段。佛跟你讲的你要相信，信了之后你得把它证明出来，你才得到受用。所以信了之后要理解，解了之后要把它实际上用在你生活中间，生活用上了，工作用上了，待人接物统统用上了，这叫证，证明这是真的，不是假的。没有证得，那是见闻之学，佛不承认，你在佛教这个学校里头拿不到学位。必须证实，也就是必须完全融入自己生活化当中，你才能拿到学位，你得到真正的享受。你譬如刚才所说的这个，这是大乘佛法里的，你真正明白，物质是意念变现出来的，那马上用在我身体上，我身体是个物质现象，现在身体有毛病、不健康，我用我的念头把身体所有的细胞恢复正常，不就健康了吗？我细胞老化了，我用意念的方法，将我所有的细胞恢复年轻，返老还童，健康长寿，永远不会生病。这是用在身上。用在居住环境上，我这个环境上所有灾难都不会发生，水灾、火灾、风灾都不会发生。真管用！地球上这些灾难很容易就化解了。没有这些好处，学它干什么？这好处太多了！ 佛跟科学家用的方法不一样，达到的境界完全相同，这个不可思议。科学首先是用数学，从数学里面推理，认为有此可能，再用科学仪器去观察、去追踪、去发现，他用这个办法，这个办法很笨拙。佛法用什么方法？佛法用禅定，甚深禅定里头，空间维次突破了，我们一般人所看不到的境界，他全看到了。阿罗汉的禅定能看到整个六道轮回的状况，整个六道轮回就是三千大千世界。三千大千世界多大？十亿个银河系。他能看到这里面一切状况，最高的，二十八层天，下面有饿鬼，鬼很多很多种类，有地狱，地狱也有非常多数不清的种类，最下的地狱叫无间地狱，全都看到。所以有阿罗汉的这种本事、这种功夫，他的活动空间是六道，他哪里都能去，他什么都知道，这是小成就。 往上提升，菩萨。菩萨的阶级多了，大乘里面五十一个等级。像阿罗汉是在哪个等级？第七个等级，我们是算年级，一年级、二年级，到五十一年级，阿罗汉是七年级。八年级以上的是菩萨，统统是菩萨，等级不一样，那个智慧、神通、能力也不相同。对於整个宇宙的真相全部通达明了了，佛告诉我们，那要几年级？八地以上。八地菩萨距离最高的，五十一个等级，他上面还有三个，从上面来讲，最高的来讲，他是第四；从下面来讲，他是四十八，五十一个等级他是第四十八个。他对於整个宇宙的状况，大致上都了解了，还没有到成佛，还没有毕业。毕业，要到第四个等级，菩萨他上面还有四个，八地、九地、十地、十一地，有四个，第四，最高的那个是佛，成佛了，圆满成佛了。阿弥陀佛就是最高的一个阶级，第五十二个。这是圆满的大定，这个大定是自性本定。所以简单的来说，佛法它所求的是智慧、是福德。一切庄严功德成就，必须要有知足。人一定要晓得，福德的根本就是知足，知足常乐。知足，福德就圆满了。谁知足？佛知足，所以佛称为二足尊，真正做到於人无争，於世无求，他所得到的受用是我们无法想像的。 修学的法门很多，大乘八万四千法门，法门平等，为什么？每个法门都能成无上道，就是都能达到佛菩萨的境界，所以法门平等。可是我们人根性不平等，有很多法门很难，我们没有办法修。那法门里面最善巧的、最方便的、最容易的，人人都可以修的，就是念佛法门，就是阿弥陀佛这一门。为什么？八万四千法门，门门都要断烦恼，这个东西不好断；都要消业障，业障消不了，所以就变成难了。阿弥陀佛这个法门不要断烦恼、不要消业障，这对我们来说这便宜了，我们就有办法了。他的条件很简单，第一个要真信，你要真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛，你对他怀疑就没有办法了，要真信；第二个要真正发愿，我一心一意就是想到极乐世界去亲近阿弥陀佛；第三个，我真念阿弥陀佛。你看就这么三个条件，男女老少、贫富贵贱、贤愚不肖，统统都没有关系。甚至於他四十八愿第十八愿讲，五逆十恶，这造作极重的罪业，毁谤佛法，这大罪业，只要临终那一口气还没有断，真正认错，真正忏悔，后不再造，你知道这句阿弥陀佛、知道有极乐世界，真相信，真想去，你念一声阿弥陀佛，佛都来接引你，你说这还得了！ 唐朝初年善导大师，这是净土宗第二代的祖师，跟我们说这个法门万修万人去，一点都不假。可是事实上，唐朝那个时候我们相信万修万人去，今天这个社会，修净土的人，一万人当中难得有一、二个往生。我在五十多年前，跟李老师学经教。李老师创办台中莲社，我跟他老人家认识是台中莲社十周年纪念，就是莲社成立十周年我到台中。那个时候的莲友，老师告诉我，莲友都有名册，大概有二十万人，是台湾最殊胜庄严的道场。老师常说，不说别人，说我们莲社的莲友，一万个莲友当中，真正能往生，大概有三、五个。现在事隔五十年了，所以今天我说一、二个。问题到底出在哪里？出在对於经教了解不够深入，认识不清楚，所以你那个心不是真心，你半信半疑，所以你不能成功。 信心两个来源，一个是善根深厚，给你讲了，他就相信，他就不怀疑，这种人不多，这是善根深厚的。第二种，像我们这样的人，知识分子，一定要把经的道理要搞通、搞明白了，我才真相信；我没有搞清楚、没有搞明白，你跟我讲，我也半信半疑。我学经教六十一年了，你要问我，我学多久我才真正相信净土？我告诉大家，三十年。我学三十年之后，真正相信净土，那要没有这三十年的功夫不行。涉猎许许多多大乘经论，真正让我相信的，《华严》、《法华》、《楞严》，这三部经对我，引导我入净土有大功德。所以为什么释迦牟尼佛在世天天讲经？他是教育。你看人家都叫他老师，本师释迦牟尼佛。叫你做老师，你要不讲经，那不叫挖苦你吗？今天出家了，人家称你法师，法师就是老师，这个老师不讲经、老师不上课，人家叫你一声法师，你就很难为情，没有尽到老师的责任，人家称你这个名号，不难过吗？ 释迦牟尼佛天天讲经教学，释迦牟尼佛的弟子也是天天讲经教学。佛陀在世的时候，学得不错的这些学生，都到四面八方去教学。一年，九个月在外面教学，三个月回到老师身边接受再教育，进修教育。那三个月是什么？雨季的时候出去不方便，雨季，这三个月跟释迦牟尼佛住在一起，接受再教育。这种制度多好！学得很不错的，没成佛，没有大彻大悟，所以每年还要回到老师身边三个月再教育，一直到大彻大悟，明心见性。这是什么？拿到最高的学位，佛陀。虽然拿到这个学位，他还居在菩萨地位上，不敢自称为佛陀，称菩萨。实际上，他所悟的境界跟佛是平等的。你怎么去看，他是教育，他跟宗教风马牛不相干。现在变成宗教，释迦牟尼佛会流眼泪、会伤心，怎么变成这个样子？我们要知道，要把它回归到教育。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |