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大乘证得深，《金刚经》后半部是大乘，前半部通小乘，后半部通大乘。大乘是「无我见、无人见、无众生见、无寿者见」。见是什么？念头。前面轻，前面是无四相，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。后面连念头都没有，不但不著相，念头都没有，所以后半部是大乘。什么人的境界？佛的境界，那是明心见性，见性成佛。所以四见破了，是华严圆教初住菩萨，是别教初地菩萨，他超越十法界。破四相，没出十法界，他在四圣法界；破四见，出十法界，他住实报庄严土，就是一真法界，也就是极乐世界。那个世界永远没有变化，人无量寿，他不老。我们这边长寿的人老，极乐世界无量寿，永远年轻，不老，这个不容易。所以那个世界里头，一切万物无衰无变，它没有变化，没有生老病死，所以叫一真法界。 所以我们学诸佛，用清净心、用平等心待人接物。觉不容易，觉心现前，成佛了，那个难。大慈悲心就是阿弥陀佛的正因，这个大慈悲第一就是建立极乐世界，真慈悲到极处！第二是接引一切往生极乐世界的众生，这就是菩提心具体落实在事相上。阿弥陀佛为什么建立极乐世界？为什么接引这些念佛众生？都是为了帮助这些众生永远离苦得乐，把这个愿望具体落实了。极乐世界是个学校，是个修学的道场，这个地方非常单纯。佛虽然说极乐国土，佛始终没有说这个国家。叫极乐世界，国王是谁？没说，首相是谁？也没说。不但没有说，连极乐世界社会状况，佛也没说。如果有，佛一定说。我们这个社会有各行各业，士农工商，没听说极乐世界有，极乐世界真的没有。 极乐世界只有两种人，一个是老师，阿弥陀佛，一个是学生，十方去往生极乐世界，都是阿弥陀佛的学生。阿弥陀佛对这些学生爱护倍至，每天讲经教学决定没有中断。它的设施是太圆满了，我们无法想像。为什么？它六尘说法，就是说极乐世界无论你到什么地方，你都听到佛在讲经。你看树说法、水说法，那边有鸟说法，那鸟不是真的畜生，阿弥陀佛变化所作，那是阿弥陀佛的化身，变个鸟在说法。所以无论到哪里，你听法不会中断。讲堂里面听法，当然要规矩，要坐得端端正正的。可是树林下面，七宝池旁边，那就可以很逍遥、很自在，不必那么严肃。你看佛想得多周到！总而言之，叫你听法决定不能中断。这就说明闻法多么重要！要不是重要的话，佛为什么这样做法？为什么释迦牟尼佛在世四十九年天天讲经说法？让我们从这个地方想到，古人所说的一门深入，长时薰修，薰修久了，你就得三昧，你就开悟了，你就见性了，道理在此地。 我们也从这个地方受到启示，观察我们现前地球上的环境为什么这么混乱？今天地球上混乱的局面，在中国外国历史上都没有，没有这么严重，什么原因？我们把教育疏忽了。为什么极乐世界那么好？它那里教育的设施太完备了，无论你在什么地方，都能听到阿弥陀佛讲经说法，不中断！你听不到杂音，没有人说闲话，人人都住在正定、正念上，八正道的正念、正定，他怎么会不成就？在这个世界修行，要无量劫才能成就；到极乐世界，很快就成就。原因就是那个地方是密集的教学、密集的薰修。像这些地方，真的我们向阿弥陀佛学习，向极乐世界去看齐。 「出世善根生」，惠能大师开悟的时候告诉我们，「何期自性，本自具足」。具足什么？佛在《华严经》上说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，这一句就是惠能大师所说的「本自具足」，具足智慧，具足德能，具足相好，都是自然的，自性本自具足的。所以出世间的善根都从自性功德出生。佛在经上说，善根有世间善根、有出世间善根。世间善根，世间所有一切善法都从这个善根生的，这个三善根什么？无贪、无瞋、无痴。我们如果心真正达到无贪无瞋无痴，对於世间七情五欲都没有贪心，对於任何五逆没有瞋恚，一切境界清清楚楚、了了分明，不愚痴，不愚痴就是有智慧，你起心动念、言语造作没有一样不善。为什么？因为你有三善根。 换句话说，一切不善都是从三毒发生的。三毒就是贪瞋痴，心里头有贪瞋痴，我贪我瞋我痴，所有一切不善都从这里生的。佛真说得好，说得这么简单、这样究竟、这么圆满。我们要想断一切恶，修一切善，从哪里下手？要从断三毒烦恼，要从培养自己的三善根，要从这里下手。然后你的言行举止没有一样不善，对於一切善法一接触就明了，这智慧开了。没有这三善根，遇到善法不知道，你听不懂；遇到恶的，你听得懂，你还很喜欢。为什么？你的心里面就是贪瞋痴，所以碰到贪瞋痴就生欢喜心。给你讲不贪不瞋不痴，听不懂，讲怎么样爱护别人、照顾别人，都听不懂，慈悲喜舍，不知道这是什么意思。三善根成就无量无边功德，没有觉悟，生天。反过来三种不善，应对的是三恶道，贪心饿鬼道，瞋恚地狱道，愚痴畜生道。所以自己常常反省，我起心动念跟三善根相应，还是跟三毒烦恼相应？每天都要检点。 早晚功课，我早年常讲，祖师给我们定的早课什么意思？早课提醒我们，今天一天不要忘记佛菩萨、祖师大德的教诲，要依教奉行。晚课的意思就是做反省，我今天有哪些应该做的，善的我做到了，恶的我改过来了。要做反省检点，断恶修善，这个早晚课功德无量。如果早晚课不管定多少，只是念一遍，於自己的心行不相应，这个没有用处，这得不到利益。这样做功课，如果说是有好处，那就是你接受薰习一遍，但是烦恼习气太重了，醒不过来。如果说得不好听的，这样做功课，与佛菩萨的教诲完全相违背。经、咒都是佛菩萨说的，佛菩萨不要你念给他听，他不喜欢听那东西。你每天去对他念两遍，早晨念一遍，晚上念一遍，那不就是骗他吗？早晨点著香，骗他一顿；晚上点著香，又骗他一顿，这是好事吗？这不是好事。所以一定要记住，早课是佛菩萨提醒我们，晚课是我们认真忏悔，反省忏悔，向佛菩萨做报告，这样做就如法。 所以贪瞋痴与三恶道相应，三恶道就是这样变现出来的，与任何一个人都不相干，这是跟诸位总的来讲。任何一个人一生所造作跟所感得的果报，都是自作自受，怨天尤人是罪加一等。为什么？你冤枉别人，别人决定没有过失，过失一定在自己。所以佛说，一切法从心想生。如果要靠我们自己断贪瞋痴慢、是非人我，出离三界，修成正果，确实非常困难。说得容易，做起来真难，习气太深。阿弥陀佛在因地出家那个时候，他就看出来了，看到六道众生受苦的样子，生起同体大悲，无缘大慈，发心如何来帮助这些众生离苦得乐。苦从哪里来的？从迷惑颠倒来的。乐从哪里来的？乐从大彻大悟来的。你觉悟了，你就离苦了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |