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诸佛将十方诸佛刹土里面十法界的众生，十法界都没有离开阿赖耶，所以这些众生都有妄想、都有分别、都有执著，变现出来，《金刚经》上所说的一合相。这个一就是今天科学家讲的微中子，微中子组合成的现象。这个现象是假的不是真的，是阿赖耶的相分，所以它这个量有限。无论空间或者是时间，都是很狭小。空间跟时间不是真的，这两桩事情在大乘教里面，我们看法相宗的《百法明门》，这是天亲菩萨，就是造《往生论》同一个人，他将弥勒菩萨《瑜伽师地论》里面所讲的六百六十法归纳，把它缩小成一百法。这一百法里面又分为五类：心法、心所法、色法、不相应行法、无为法，分为五类。空间跟时间是在不相应行法里头，不相应行法一共有二十四个，二十四个不相应。所谓不相应，就是我们现在所讲的抽象概念，没有具体的事实，抽象概念。科学家今天发现时间空间不是真的，是从我们妄想、分别、执著里头变现出来的这些东西。那我们这个世间就是微中子的一合相，咱们用现在名词来说，大家容易懂得。特别是现在我们居住这个地球，这个地球面积似乎渐渐在缩小，为什么？海水上升，把大地淹没掉，海的面积愈来愈大，陆地的面积愈来愈小，可是人口愈来愈多，这问题严重！这个状况当然会影响我们的情绪、影响我们的心理，所以心里没有法子舒畅开。 阿弥陀佛心量大，我们要向他学习，心包太虚，量周沙界。为什么要向他学习？这个心量大是本来的，我们的心量跟阿弥陀佛是一样大，现在变成这种小心量是错误的，我们要把自己的心量恢复出来。中国古谚语有一句话说，「量大福大」！心包太虚，量周沙界，这是世界上最大福报之人，是谁？每个人都是。为什么现在搞这么小心量，连一个人都不能包容？夫妻两个都不和，都不能够包容，心量变成这么小。甚至於自己一个人，一个人还生烦恼，自己跟自己都不能包容，这个麻烦大了。我们从这个地方来观察，心量愈小，生活就愈苦、愈可怜；心量愈大，这里面才有快乐，他什么都不要放在心上。 美国的修．蓝博士，三月份的时候来看我，告诉我一桩事情，人要快乐，要心情好，必须把记忆清除掉。你记忆里头有好的、有不好的，统统要清理掉。他不是佛教徒，他说的话跟佛讲的一样，佛教我们把烦恼放下，记忆就是烦恼。烦恼里面有善有恶，恶的感应的是三恶道，善的感应的是三善道，统统出不了六道轮回，所以都不是好东西。善念恶念、善行恶行，全部都要把它清理掉，让心恢复到清净。清净心现前，你的身心最健康、最快乐，这个时候你的爱心会散发出来。所以他只有四句偈，就四句话，第一个我爱你，第二个对不起，第三个请原谅，第四个谢谢你。你看他的秘诀就这四句，这是他的秘诀，对一切人、对一切事就这四句话，能让自己这一生离开病苦，又能帮助别人离开病苦。他帮人治病，治病的原理就是自己的清净心，如果自己心不清净，说这四句话就不灵。我们说这个四句话，不能替人治病；他这个四句话，能把人的病给治好，不管什么病，他都能治。所以他基础是清净心，清净心说这四句话非常灵。他治好了几千人，所以现在很多人跟他学习。确实每个人都能够学得到，这是自己的本能。但是你要真正发个狠心，把你心里面那些怨恨放下，那些贪恋也放下，全放下，让清净心出现，这四句话就灵。 拓开心量，这是我们学习经教这么多年，知道我们居住的世界跟西方极乐世界本来是不二的，实在就是我们的心量太狭小，我们太自私，自己找来这些苦。本来没有苦，本来都很快乐，都是自作自受。还不肯承认，怨天尤人，总认为是外面的人来对付我，其实不是的，全是自作自受。所以我们一定要学习，学习不受外面境界干扰。谁是榜样？我不知道诸位有没有看过？农村里头没有文化、不认识字的阿公阿婆，他们学会了一句佛号，拿著念珠一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，你总看他满面笑容，好像非常快乐，其实他什么都没有，他就是一句阿弥陀佛。你跟他讲话，也不知道他有没有听见，他总是对你笑，对著你念阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，就这么一句话。一天到晚，我看他心里想的、口里念的就是这一句，除这一句什么都没有。学他就对了，他的心里面那些肮脏东西，全部都清理出去了，他那句阿弥陀佛真灵！如果他那个阿弥陀佛，你要有病的时候，他给你回向，肯定你的病就好了，我相信比修．蓝博士还厉害。因为修．蓝博士没有阿弥陀佛加持，这个乡下阿公阿婆他有阿弥陀佛加持，他要真正想著你，把念佛功德回向给你病一定好，我一点都不怀疑。 第三个是「庄严性功德成就」。这个性是性质。为什么极乐世界无量寿、无量光，国土无量，样样都是无量？原因，它是称性变现的，性功德成就。这个性就是自性，法性，真实性，用现代学术的名词，宇宙万有的本体。《往生论》教我们观察极乐世界的本质，它有两句偈，「正道大慈悲，出世善根生」。这两句说得好，正道就是平等大道，我们学佛念佛求什么、念什么？这总要知道，学清净平等觉，念清净平等觉，就在经题上。修净土，他将来得到的果报，也在经题上。果报是大乘无量寿庄严，果；因，因就是清净平等觉。修清净平等觉，就得大乘无量寿庄严。大乘无量寿庄严前面给诸位讲过，就是世尊在《华严经》上所说的，自性本具的智慧德相。德是万德，无量无边的德行，无量无边德行第一德就是寿命，你想如果寿命没有了，一切就没有了，那还谈什么。所以德第一个就是寿命，无量寿，这真正不容易。说无量，第一个是无量寿，那一切都无量，你的智慧无量，你的才干无量，你的能量无量，你的相好无量，一切都无量。从自性里头生的，不是从外头来的，外面来的是有量，不是无量，是从自性生的。所以我们要学清净心，要学平等心。 《维摩经》上说得很好，「平等心是道，清净心是道」。一定要知道一切法本来平等，为什么我们今天看一切法都不平等？为什么佛菩萨看一切法平等？这个道理应该知道。佛菩萨是用平等心，所以看一切法都是平等的；我们今天有贡高我慢，自以为是，所以看一切法不平等。这个傲慢人人都有，我们自己要承认。只有菩萨没有了，阿罗汉还有，阿罗汉心清净、不平等，就是说他的傲慢习气没有完全断掉。没有傲慢，平等心就现前；没有贪瞋，清净心就现前。佛给我们讲，六道凡夫是什么心？八识，特别是第七识，我们把第七识认为是自己。第七识是四个烦恼组成的，头一个就是我见，以为有个我，其实没有我，这是个错误的抽象概念，认为有我；这有我，跟著我一起起来的，就我爱，我爱是贪；我痴，这是愚痴；我慢，慢是瞋恚。你看贪瞋痴三毒烦恼跟著我见同时起来的，所以叫俱生烦恼。这不是学来的，只要有我，你就有，无我就没有。《金刚经》说，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，这根本烦恼就断掉了。你只要有我，贪瞋痴慢疑是决定跟著你来的；只要把我放下了，这统统没有。这是小乘所证得。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |