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《往生论》里面的偈子说，「观彼世界相，胜过三界道」。极乐世界依正庄严胜过三界道，三界就是讲我们娑婆世界欲界、色界、无色界。我们这个世界跟他不能比，为什么？人家是法性身、法性土；我们这个世界是阿赖耶的相分，国土阿赖耶的相分，物质现象，精神现象是阿赖耶的见分。差别在哪里？阿赖耶是个生灭法。我们的念头生灭我们知道，我们这边物质也生灭，也知道，你看人有生老病死，这就是我们的身体它起变化，这就是生灭相。佛说的生灭，说到极其微细，我们一般讲的，这是佛法的奥秘。确实世尊给我们讲，只讲粗相，不说细相，为什么？细相不懂，说了细相，人会怀疑，所以那些话不讲。 我们看佛的教学就明白了。世尊教学你看看四十九年，三十岁开悟就开始教学，讲什么？讲阿含。讲了多久？十二年。阿含好比小学，佛教的小学不是六年，是十二年，小学，就是小乘。十二年之后再接著讲，讲方等，方等好比是中学，八年。加上前面十二年，二十年，这都是基础。这二十年之后讲真的了，佛法里头一些深密的东西都可以跟你讲了，讲般若，讲多久？二十二年，连前面总共四十二年。最后教你成佛的方法，《法华经》成佛了，八年，好比研究所一样，给你讲成佛。《无量寿经》是成佛之道，而且是成佛方法里面最善巧的一种方法，被阿弥陀佛证得了。他用这种方法把我们每一个人，只要你肯相信、你肯学习，你这一生就作佛去了，这真的这不是假的。 他的方法非常简单，第一个你真信，真的相信，没有一点怀疑。真信，你就一定会真正做到。第二个真想往生，这个世界的苦头吃够了，不想在这个世界待了，一心就想到极乐世界去。用什么方法？一向专念。你万缘放下，你就念这句阿弥陀佛就行了，你就能往生，妙不可言！这是真的这不是假的。我们现在讲《无量寿经》也正好讲在这一段，第二十四、二十五品，「三辈往生」、「往生正因」，还没讲完。这是讲往生的方法、往生的道理、往生的状况，我们都得搞清楚、搞明白，然后才知道真正超过娑婆世界这三界，欲界、色界、无色界。三界是妄想分别执著变现出来的，是虚妄相，是染污相，是轮回相，是无常相。三界众生都是迷而不觉，永远在六道里头冤冤相报，舍身受身，没完没了，这个事情很可怕，没有人觉悟到。 我这两天因为同修们寄给我的资料很多，我翻到一份资料，是大连一些学佛的同修给我写的一份修学报告。一位李居士告诉我，这几年他有这么个缘分，看到多维次空间的生命，看到的现象跟经上讲的相应。这个境界是华严境界，看到无量无边的世界，在哪里？就在我们身上。看到许许多多造作罪业的众生在受苦，求超度。我会把它整理出来，一类一类的在我们摄影棚供牌位。用什么方式超度？就是请他来听经。我们一定要清楚，释迦牟尼佛普度一切苦难众生的方法没有别的，四十九年讲经教学。他听懂了，他觉悟了，尤其是这个净土法门，真正搞明白、搞清楚，能够回转头来一心念佛，那就各个往生，各个得到圆满的度脱。修其他的法门不容易，为什么？那要断烦恼。这个法门带业往生，这个法门指方立相，所以跟八万四千法门相比，它是易行道，真容易！第十八愿里面讲得很好，五逆十恶、毁谤佛法，只要你肯认错，只要你能够忏悔后不再造，一心念佛，决定往生，没有一个不得度。但是这个法门有一个很严重的障碍，那就是信心，叫难信之法，谁肯相信？ 我跟诸位报告，我接受这个法门用了多少时间？差不多三十年。我二十六岁学佛，寿命只有四十五岁，如果四十五岁那一年真的就过世了，往生是一点把握都没有。虽然对这个法门不反对，也很尊重，但是有疑惑。佛菩萨加持，寿命延长，我寿命延长了四十年，有这么长的时间，慢慢在大乘教里真的搞清楚、搞懂了。我跟诸位做过报告，我对於净土相信，从哪里来的？从《华严》、从《法华》、从《楞严》，讲这些经里头才真正搞明白、搞清楚。我这个明白、清楚之后，信心比一般人深，为什么？我真信了，我有经教理论的依据，这个东西决定不是假的。佛在一切经上常常告诉我们，我们这个娑婆世界五浊恶世。浊是混浊，就是乱世，思想乱了，心不清净；恶是讲十恶，身造杀盗淫，口妄语、两舌、恶口、绮语，意贪瞋痴。你想想看这十个字哪一个人不具足？统统都有，这叫十恶。我们虽然不杀生，不敢杀生，有没有杀生的念头？让别人生烦恼，就是杀心。杀的事没有做，杀的念头有。恨别人、怨别人，这都是属於杀心没断。盗心，想占人的便宜，那个就是盗心。纳税，想办法，总想少纳一点，找法律的漏洞，少纳一点税。这是什么？这都是盗心，没有偷盗的行为，你的心没断。所以你细细想想，我们在这个娑婆世界，活一天就造一天十恶，五逆十恶，都在干这个事情。我们的果报还能好吗？灾难还能免得了吗？恶念恶行所感召来的，要懂这个道理。 所以我们真的要想解脱，实在说只有念佛求生净土。好办法！在这一生当中，我们忍耐一下，杀盗淫妄念头断不了，把它控制、压住。用什么东西压？用一句佛号。念头才起就阿弥陀佛，不管这个念是善念、是恶念，只要念头一起，接著是阿弥陀佛，把这个念头打消掉，这就好！如果实在忍耐不住，要发作了，要骂人了，念阿弥陀佛多好！把骂人的话改成阿弥陀佛，对那个人阿弥陀佛、阿弥陀佛，问题不就解决了吗？你骂人的时候，这个业记在对方阿赖耶识里头，他一定要报复你，不知道是哪一生哪一世他会报复你。所以害人最后是害自己，利益人是真正利益自己。就决定不再造恶业了，居住的环境就好，人事环境好，物质环境好。所以要晓得环境，人事也好，物质也好，都是业力所感。我们认清现前的这种三界相，才会真正向往西方极乐世界。极乐世界没有众苦、没有难，也没有三恶道、也没有魔扰，没有六道轮回、没有生死，无量寿，真正是安乐的大清净修学的处所。一切万物都放光明，光明世界、长寿世界，所以叫做极乐。极乐世界这么好，是因为阿弥陀佛真实智慧，我们自性里头性德智慧德相依阿弥陀佛四十八愿变现出来的，是十方世界清净平等觉所生的。这是西方极乐世界的根源，它到底从哪里来的，我们把它搞清楚、搞明白。这是第一桩。 第二桩，「庄严量成就功德」。这个量是说极乐世界到底有多大？《往生论》上讲，「究竟如虚空，广大无边际」。极乐世界没有限量，这个我们很不好懂，在我们常识上好像没听说有这么一桩事情。地球有限量，太阳系有限量，银河系也有限量，佛说三千大千世界也有限量，极乐世界没有限量。这个事情中国古人曾经有两句话说过，这个说的都是不思议境界，但是说这个话的时候，佛教没有传到中国来，老祖宗怎么知道？老祖宗说过，「大而无外」，它就没有限量，多大？没有外，找不到外；小，「小而无内」，小找不到内。这话讲得很玄，只有大乘经里头有解释。小真的没有内，佛在经典上举个比喻说，「芥子纳须弥」，芥菜子，芥菜子像芝麻粒那么大一样，很小，须弥山很大，须弥山可以放在芥菜子里面。这是说什么？说自性，真如本性，大而无外，小而无内。一根毛端，一粒微尘，佛经讲这个微尘，就是现在科学讲的微中子。科学家发现微中子，微中子里头有世界，他没有发现。这个《华严经》上说过，微尘里头有世界，跟外面世界一样大，微尘没有放大，世界没有缩小，你到微尘里面看到的世界跟外头一样。谁能进去？普贤菩萨，到小而无内的世界里面去参学、去供佛、去闻法，真正不可思议！叫量，没有限量。因为依报正报皆是真如本性所现的相分，这个相分不是生灭，没有生灭现象，不是波动的现象。这个现象在哪里？遍法界虚空界，我们肉眼看不见，叫做诸佛如来实报庄严土。诸佛如来实报庄严土是有相，但是我们看不见的相。因为往生到极乐世界的人，把妄想分别执著统统放下了，所以清净无量、寿命无量、光明无量、国土广大无量，样样都是无量，不可限极。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |