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不但念头能治病，科学家还告诉我们，念头能够化解灾难。我们这边海水上升、火山爆发、地震，念头都能把它化解，为什么？它是物质现象，这是真的不是假的。化解外面这些灾难现象，那当然要有很高的功夫，念头要有相当力量把它集中起来，才能够起这个作用。治病是小事情，只要别想病。佛经上讲得好，「一切法从心想生」。你天天想病肯定得病，想什么病你就得什么病，为什么？心想事成，一切法从心想生；你不想它，不想病就没有了，就这么个道理。问题你要真信，佛是三千年前说的，现在科学家把它证明了，这一点都不假。 所以极乐世界是阿弥陀佛心想事成，这么来的。不需要人工去建造，也不需要去画图，他天天在外面参观考察，那些印象，最好的印象在极乐世界统统兑现了，叫心想事成。阿弥陀佛心想事成，我们今天也心想，我们就比阿弥陀佛简单多了，我们只想阿弥陀佛就行了。我们只想一个，阿弥陀佛想四十八，四十八桩事情成就，我们是想他一个，他这一个里头就包含四十八个。所以我们天天想阿弥陀佛，我们的极乐世界在那里也成就了，就这么个道理，这是往生西方极乐世界的原理。西方极乐世界跟我们的关系非常密切。再说，阿弥陀佛从哪里来？佛在大乘经上常说，「唯心净土，自性弥陀」。这佛说的，阿弥陀佛是我们自性变现的，极乐世界是我们心显现的，唯心净土，所以极乐跟阿弥陀佛跟我们是一体，比一家人还亲！一家人不是一体，阿弥陀佛、极乐世界跟我们是一体，我们要想去，哪有去不成的道理！ 法界确实有无量无边诸佛如来，有无量无边诸佛刹土，总不离一心。说到一心，我们自己就有分，我也是这一心所现，也是唯识所变。我们现在就是加一个，心现它加了个识变，麻烦就在此地，这就迷了，就自己做不了主。如果只有心现没有识变，自己就能做主。识是什么？妄心。真心能现，妄心能变，十法界依正庄严妄心所变，只要你会用心，你就能得大自在，你就有能力超越虚幻的十法界，那假的，回归一真，回归自性，你就有这个能力。阿弥陀佛建立极乐世界没有别的事情，帮助我们回归自性，回归自性就是圆满成佛，证得究竟的佛果，就这个意思。 法藏比丘非常难得，他听世间自在王佛讲经教学，又能够认真实地去到诸佛刹土考察，总结成四十八愿，就是四十八个愿望，这个愿望极乐世界完全兑现。天亲菩萨他所造的《往生论》，是他依照《无量寿经》修行往生到西方极乐世界，把他自己亲自见闻感受写成这一部《往生论》，那就是他修学净土往生西方的一份报告，给我们分享。这个论分为三大类：第一类介绍西方国土庄严，就是修学生活环境；第二是介绍阿弥陀佛，老师；第三是介绍同学，就是十方世界往生到极乐世界这些人。分这三方面跟我们介绍，我们从这一部论就认识西方极乐世界。 首先这是极乐世界的依报，依报说了十七种，无量无边的功德庄严归纳为十七种。第一种，「庄严清净功德成就」。这第一句总说、总纲领，可以说后面十六种都是从这一句流露出来的，这是总纲，十六句是讲的细节。这一句里面全是清净功德，这个清净功德四个字是根本，换句话说，极乐世界的殊胜美好都是从清净心来的。你看我们这个经题，《无量寿经》的经题，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，大乘是智慧，自性本具的智慧，无量寿是德，庄严是相。就是世尊在《华严经》上所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，一切众生自性里本有的，智慧是大乘，德是无量寿，相是庄严，一切众生没有一个没有。可见得极乐世界就是我们自己智慧德相加上阿弥陀佛四十八愿，这样子变现出来的，真正不可思议。 我们知道这是真心，清净平等觉是真心。我们学佛没有别的，就是要学真心、用真心。这学了要会用，就用在现在生活上，你当下就能够离苦得乐。头一个我们的心不清净，我们生活愈苦，苦在哪里？心不清净，心不平等，心没有觉悟，迷惑，我们的生活是受了这个影响。怎么样修清净心？我们从大乘经的经义来说，果然你能够放下执著，不再执著，执著是见思烦恼，不再执著就是见思烦恼断掉了，清净心现前了。这个在修行里头是什么境界？阿罗汉的境界，你就证阿罗汉果；不再分别，你就是菩萨；再能把妄想放弃掉，你就成佛了。妄想是起心动念。 那我们想想，我们学佛天天在学，不是不学，可是对於清净平等觉这五个字毫不相关。那这是什么？这叫假学佛，不是真学佛。真学佛，你的清净平等觉你一定得到，而且随著你的功夫不断向上提升，真的你会法喜充满，你会常生欢喜心，你待人接物就像阿弥陀佛、就像观音菩萨那么样的慈悲。你怎么还会生烦恼？怎么还会有自私自利的念头？怎么还有名闻利养、还有贪瞋痴慢？哪有这些东西！七情五欲一扫而空，你成阿罗汉、成菩萨、成佛了，这是真的。在这个世间已经得到这个受用，这一句佛号求生极乐世界、亲近阿弥陀佛，这是很容易的事情。善导祖师所说的「万修万人去」，一个都不会漏的。要真学，搞假的不行。假的什么？每天还是过六道的生活，还是天天发脾气、天天不高兴、天天都有贪心、天天都愚痴、天天还傲慢，搞这些东西，这假的不是真的。现前念佛的人多，往生的人少，一万个人难得有一、二个，什么原因？他不知道怎么学佛，原因是不听经，对於经教完全不了解。印光大师在《文钞》里头常讲，八万四千法门，包括净土法门，任何一个法门都有经教做基础。 学佛的次序是信解行证，第一个你要相信，这个信是善根，就是说你有诚信。但是现在这种善根的人不多，为什么？没人教。中国古时候诚信是父母教的，从小教出来，做人真诚，对人恭敬。现在没人教，你的父母没教你，你怎么会知道？所以今天任何人做错事，都要原谅他，这是佛在《无量寿经》上说的，说得很好，「先人不善」，先人是父母、祖父母、曾祖父母，甚至於高祖父母，他们不知道。我们中国传统文化丢掉两百年了，要往上面溯的时候七、八代，他不知道，所以没有教你，你也不知道。你长大了，结婚生小孩，你也不会教。所以这个值得原谅，没人教你，这「先人不善，无有语者，殊无怪也」，他没教你，今天你干错事，要原谅，不要怪你。我们做错事情，希望别人原谅我，别人做错事情，我不原谅人，这是颠倒。所以我们今天要向阿弥陀佛学习，要向诸大菩萨学习。经上常讲的，只要发菩提心就好。菩提心头一个就是真诚，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，我们生活用这个心，工作用这个心，待人接物用这个心，这叫发菩提心。然后一向专念，就决定得生。所以把清净心摆在第一。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |