因为佛法要教现代人，特别是在外国，中国人他还会磕头顶礼，外国人就很少了。但是外国人也有，也很可爱，学了佛，他也知道拜佛，见到法师也会顶礼。但是我们觉得不太好，因为不能把佛法在外面很快速地发扬光大，这都是阻力，应该要把它排除掉，我们要明理！所以「不犯威仪」，要讲现代的威仪，在每一个国家地区，要讲当地的威仪，就是讲他们的风俗习惯、他们的礼节。我们到哪个地方，遵守地方上的风俗习惯和礼节，我们就能跟人家打成一片。

　　如果严格地来说，真的是照佛的本意，大乘经上很多，特别是般若经典。般若经典上明白的告诉我们，佛有没有相？佛没有相。《金刚经》上就说得好，佛问须菩提：「可不可以三十二相见如来？」不可，就是说佛没有相，佛的相是随众生的心变现的。《楞严》上说得明白：「随众生心，应所知量，当处出生，当处灭尽」，明明白白地告诉我们！佛在人间现的是人相，畜牲里面现的是畜牲相。佛要度猪，他只好变个猪，跟猪在一起才可以给它说法；变个人跟猪讲法，决定讲不通的。在鬼道的时候，他就现鬼身，在地狱道现地狱身。由此可知，在中国度中国人，现中国人身；度印度人，现印度人身，这个道理应当要懂。

　　所以我们中国人塑佛像，塑中国人的面孔是正确的。你看泰国的释迦牟尼佛像，泰国是小乘，佛只有释迦牟尼佛，除释迦牟尼佛之外，就没有第二个佛。所以在泰国，一个寺庙不管供多少佛像，都是释迦牟尼佛。下巴尖尖的、长长的像泰国人，这个就是「随心应量」！日本人的佛像，你一看就像日本人，还有很多佛像穿的是鸭巴鞋。西藏的佛像，你一看就是西藏人，能看得出来。所以我在美国迈阿密讲经，我告诉一外国人：「佛教没有到美国来。」他感到很奇怪，就问：「为什么没来？」我说：「哪一尊佛像面孔像你们美国人？」我们一定要懂这个道理。

　　因为佛不著相，所以能够现一切相，佛因为不执著法，所以能够说一切法。我们的麻烦，我们执著！执著就变成死的，不执著是活的，活活泼泼的。这些大乘经在我们中国，都看成是重要的大乘经论，读诵的人很多，为什么不能体会到这个意思？为什么不能活用在生活之中？为什么不能用在传播佛法上？这些都是值得我们深深去检点、去反省。

　　佛法不能够普被众生，就会造成世间的动乱不安。今天要靠其他的教育来善导人心，净化社会，只是口号而已，做不到！我们深深的思惟，真的，唯独佛法，要能够发扬光大了，可以达到这个目标，真的能够净化社会、善导人心，使这个世间，每一个国家、每一个种族，都能够和平相处、共存共荣。除了佛法教育之外，实实在在想不出另外一个好方法。

　　宣传佛法是我们每一个佛弟子分内的责任。佛法是真理、是至善、是圆满，因此绝对不会有障碍，绝对不会有阻力，就是任何国家、任何民族、任何宗教、任何党派遇到佛法，没有一个不欢迎的、没有不喜欢的。现在人家不欢迎、不喜欢，有排斥，原因在哪里？我们自己做错了，我们把佛法错解了、误传了，问题出在这个地方。我们不懂佛法现代化的精神、不懂得本土化的精神、不懂得融和的道理，所以佛法不能够普遍弘扬、不能够普及人心。

　　首先，我们要觉悟，我们应该懂得怎么个作法。刚才说过，净宗跟其他宗派显得特别的简单容易。我们依据的经典很少，总共也不过是六种，而且六种当中，任何一种就行了，分量的确不多。最少的《大势至菩萨念佛圆通章》，总共二百四十四个字，比《般若心经》二百六十个字还短。

　　我们在行门，也就是处事待人接物，我们遵守的科目只有五科，「三福、六和、三学、六度、普贤十愿」，好记！时时刻刻用这个条目来反省、来检点，认真努力去修学，福慧都在其中。你认识、你选择，这是智慧；你愿意修学，认真去做，这就是福德了，所以福慧都在其中。这个还是基础，从这个基础上，再建立大乘，大乘与如来果地上就相应了，可见得前面两条是基础。但是这个基础非常重要，没有这个坚实的基础，大乘佛法的修学都落空，都得不到成就。

　　今天我们所讲的重点在三归。三归，多少人归依错了，不晓得归到哪里去了？我相信我们在座的同修，都受过三归，你们自己好好反省，你归到哪里去？你依靠什么？你是不是很清楚、很明白。

　　一般最大的一个错误，传授三归的法师，「我归依某某法师」，这下完了，已经迷惑颠倒了，更加一层迷惑，已经邪知邪见了，又加上一层邪知邪见，身心已经被污染了，现在又加上法师的污染，糟糕不糟糕！不但没有把「迷、邪、染」舍掉，反而加重了。这样的归依，诸位想想，你怎么能成就？你平常修行的，岂不叫白修了？怎么用功、怎么精进，都是白修了。为什么？大的方向错了、大的原则错了。佛明明教我们要依觉、正净、依自性三宝，你怎么能去归依一个人？这个错得太离谱了。所以，要知道学佛从哪里学起。

　　在这个基础上再建立大乘，大乘是无比的殊胜，从大乘法里面再建立净土，这样修净土，求生净土则稳当！

　　今天时间到了，明天我们还有一堂，我跟诸位做一个圆满的报告，谢谢诸位。