理如是，事也如是。我们究竟要从哪个门进？距离哪个门近，就从哪个门进来，不要去绕圈子，就对了。所以佛祖告诉我们，众生根性不相同，於是显得法门就有难易了，所谓有难行道，有易行道。本来是平等的，难易在人，不在法门，法门没有难易。人的业障习气不一样，所以面对法门才有难易之分。

　　「觉、正、净」三门，觉门好，一觉悟就开悟了、就见性了。在中国禅宗是从这个门进，在大乘里面，性宗是从这个门进，法性宗、禅宗由「觉门」进。但是从觉门进的人不多，修学的人虽然多，能进得去的人不多。为什么？《坛经》上说得很好，六祖惠能大师说的，他接引的对象是上上根人。换句话说，上、中以下根性的人没分，你没有法子觉；只有上上根人才有分。这就是说明他的烦恼轻，业障习气薄，老师一点他就开悟。像我们业障深重，怎么点也点不醒，没法子开悟。

　　中下根性的人怎么办？可以走「正门」。正门就是教下所修的，也就是说除了禅宗以外，都叫教下。其他每一个宗派，接引的根机都是中下。中下根机，依照经典，有次第、有浅深，由浅而深，循序渐进，好像爬楼梯一样，一级一级，可以说都能得利益，没有一个不得利益的。得利益的浅深、大小，在乎你自己的根性。如果是上根人，在教下就能大开圆解，跟禅宗大彻大悟、明心见性没有两样。根性没有那么好的，循序渐进，多少都能得到真实的利益。

　　所以佛法对於一切众生，它实实在在是真实的教诲，能满一切众生的愿望。你的愿大，它能满足你，你的愿小也能满足你。有人想得人天福报，有人想证阿罗汉果，有人想成佛、成菩萨，只要你有愿求，都可以帮助你满愿，所以「佛氏门中，有求必应」。可是你要懂道理、你要懂方法，如理如法地去求，没有得不到的。

　　凡是求愿求不到，必然是方法上错误了，或者是理论上有偏差，你求，求不到。如果是合理如法，没有求不到的。我们求往生、求成佛，都能够得到，何况其余？其余都是小事，成佛往生是大事，没有比这个更大的。所以，的确是没有一样求不到。这是中下根性，从教下入门，像爬楼梯一样，一级一级往上提升，但是时间长，费力多，这是一定的道理。

　　从觉门进去是自己有真功夫，他有真本事，他不必要楼梯，他一步就跨上去。像我们中国练武功的，三层楼房，他一下子就飞上去了，他有那个本事。我们没有本事，怎么办？爬楼梯，用这个办法。所以，有本事的人少，没本事，爬楼梯的人多。这就是受得辛苦，要长时间才能够达到。

　　第三个门是「净门」。净门在宗派里面是两个宗派，净土宗走这个门，密宗也走这个门。密宗也是修清净心的，心净则土净。这两个门，特别是弥陀净土，弥陀净土是非常特别，既不是教你一步爬上去，也不是教你爬楼梯，怎么上去？现在人知道有电梯，一下子就上去。所以这个方法对我们就好太多了，这是弥陀净土无比的殊胜，叫「二力法门」。我们自己要肯上电梯，电梯是谁设的？阿弥陀佛设的。他帮助我们，把我们拉上去。

　　诸位想想，如果真正觉悟了，觉悟的人，他的思想见解哪里会有错误？不会错误。觉悟的人，心地一定会清净。所以一个字得到了，那两个都得到了。我们念佛修清净心，你看《无量寿经》的经题上，「清净平等觉」，我们心清净了，思想见解就正确，没有妄想、没有烦恼，自然就觉悟。可见得「觉、正、净」确实是一而三，三而一，一个得到了，那两个都得到了。

　　所以，从难易方面来观察，就我们现前这个状况，觉，我们没有能力；正门时间太长，经典太多了，我们学习受不了；净门最适合我们修学，弥陀净土，经典不多，世尊传下来的只有三经。

　　天亲菩萨做了一个《往生论》，《往生论》也不长，《往生论》的内容是什么？是天亲菩萨依据三经修净土法门，他给我们做的修学心得报告。他的报告非常好，很有参考价值，所以古德把这一部论看作经一样，三经一论。《往生论》前面总共是二十四首偈，五言偈，二十四首，一首是四句。它的内容把三经精华，全部都收在这些偈颂里面，后面再以长行文来解释这个偈子。

　　从经典的教训，皆归「五念法」，就是念佛的方法，为我们说出天亲菩萨念佛往生的方法。这个方法传到中国之后，我们从历史上记载知道，昙鸾用这个方法，善导祖师也是用这个方法，近代夏莲居居士编的《净修捷要》，还是用这个方法，叫五念法。

　　第一个是礼拜，第二个是称赞，第三个是作愿，第四个是观察，第五个是回向，念念都具足这五法，所以天亲菩萨跟我们念佛不一样。我们念佛只是口念，其他的都没有，天亲菩萨每一句佛号里头有这五样，我们每一句佛号只有一样，只有称念，其他四样没有，所以我们念佛的力量比不上他，他念佛得力，我们念佛不得力，不得力就是常讲的「有口无心」，所以念佛的功夫不得力。

　　第一个礼拜。附带在此地给诸位说说，我们大家都是念佛人，礼拜并不指每一天去拜佛，不是这个意思。礼拜是恭敬，我们要用恭敬心念佛，恭敬当然一定真诚，心不真诚就是不恭敬，用真诚恭敬的心，就是礼拜。

　　第二个称赞。称念是佛号念出来，古德教给我们，佛号从心生，从口念出，从耳朵里听进去，这叫称念。

　　第三个作愿。我为什么念佛？是为了求生净土、是为了见阿弥陀佛，念念都有这个目标，不是盲目在念。我念这句佛号，就是要生净土、要见弥陀，所以那个愿就在里面。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)