第四个观察。观察是对西方世界的依正庄严，清清楚楚、明明白白。

　　第五个回向。回向是心，我愿意生西方，我也愿意一切众生同生西方，我愿意见弥陀，我也愿意一切众生同见弥陀，这就是回向。

　　所以每一句佛号里面都具足这五念，这五念不是分开的，五念融於一句佛号当中。他念佛跟我们念不一样，他念佛能「都摄六根，净念相继」。我们今天念佛，不能够「都摄六根」，问题在哪里？我们念佛，口里念阿弥陀佛，心里还在打妄想，怎么行？人家没有妄想，人家有观察、有发愿，所以他就没有妄想，他六根就都摄了。

　　三经一论比起任何宗派所依据的经论要少。纵然现在有祖师大德们把《行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》附在后面，称为五经一论。五经一论合起来印，薄薄的一册，不多。任何一个宗派里面的经典，堆起来都是一大堆。净土宗一册薄薄的，所以就很适合现代人修学。经典少，读诵便利，容易记住；记不住，在日常生活当中，修行的标准就没有了。能够记得住，标准就在。

　　我们起心动念、处事待人接物，一定要符合经典里面的教训。佛在经上教我们做的，我们要认真去做，教我们不可以做的，我们决定不去做，如教修行，老实念佛，这样的人就决定往生。所以这个法门好，无论是上上根或者下下根，九界有情众生依这个法门，平等得度，这个不可思议。我们讲福与慧，福慧达到最究竟、最圆满，无过於此！

　　你能够选择净宗，选择五经一论作为修行的标准，一心一意求生西方，这是无比的智慧。在大乘佛法当中，大家晓得，智慧最大的是文殊师利菩萨；福报最大的是普贤菩萨，文殊、普贤的福慧达到究竟圆满，都是生到西方极乐世界才圆满的；没有到西方极乐世界，他们的智慧福德不圆满！所以究竟圆满的智慧是选择这个法门，这是智慧的选择，没有高度的智慧，他不可能选择这个法门。

　　认真修学，决定求生，那是大福报，没有比这个福报更大的。你的决心一下，就得诸佛如来的加持；也可以说，你的命运立刻就转了。我没有发愿求生之前，我们的身是业报身，业报很苦；你一发真实愿，你的愿力超过业力，业力比不上愿力。换句话说，愿一发，这个身就是乘愿再来身，这个身是得弥陀本愿加持、十方如来加持，怎么会一样？不一样了。

　　换句话说，你今天求生净土的心，是真的，还是假的？假的就得不到，真的就立刻得到。所以，一定要发真实愿，真实愿一定是舍弃这个世间，身心世界一切放下。放下不是事上放下，事上没有妨碍的，心上放下。我心里面再也不把世间事情放在心上，心里面只有阿弥陀佛、只有西方净土，除阿弥陀佛、西方净土之外，心里头干干净净，什么都没有，你是真的发愿了。如果你还有世间拉拉杂杂的事情在心里面，你的愿不真，你的愿不纯，你的心是杂乱心，杂乱心念佛只能成种子，现前的利益你得不到，关键在这个地方，这是讲到福慧达到顶点。

　　我们晓得三归从哪里归，我们从什么地方依。今天，我们不但要从世间一切拉拉杂杂的回头，在整个佛法里面，我们也要回头。过去，无论我们学的什么法门，读诵什么经典，我统统都放下，专依《阿弥陀经》，五经里头任选一种都可以，因为它都是以西方极乐世界为归宿的。普贤菩萨十大愿王导归极乐，所以《行愿品》也是往生西方的，《大势至菩萨念佛圆通章》更不必说了。

　　所以，五经一论都是导归极乐，任选一种就可以，不必五种都读，五种太麻烦、太多了，念一种就行了，老实念佛，我们今天依靠这个。依靠阿弥陀佛、依靠观音、势至。观音是慈悲，势至是智慧，怎么依靠观音、势至？我们处事待人接物要理智、要慈悲，这就是依靠观音、势至，观音、势至的威神就能加持得上，这才叫归依三宝。

　　然后佛教导我们「具足众戒，不犯威仪」，这两句也是广义的，虽然我们讲它是小乘善，但是佛这些话，都在大乘经上讲的，不是在小乘经上讲的，所以我们一定用广义来看它。

　　「具足众戒」里面包括的范围非常大，佛在所有经论里面对我们的教训都是戒律，我们都要遵守。最基本的就是三福，三福六和是基本的戒律。世间的法律、道德、风俗习惯，包括在饶益有情的戒律，利益众生的戒律。饶益有情、利益众生，佛只讲一个原则，没有一条一条说，这些东西全部都包含在里头，我们要遵守！

　　除此以外，像修学的次第，我们办事情的程序，有先后，有本末，这些也在戒律的范围之内。可见得这个意思，真的是很广泛！不能说「具足众戒」大概是五戒、八戒、十戒、比丘戒、菩萨戒，你这样看法，戒律的范围就太窄小了，这绝对不是佛的意思。所以，持戒用我们现代话来讲是守法，这个比较接近。要守法、要守规矩，我们办事情才会顺利、才会畅通无阻，减少障碍。

　　「不犯威仪」是作人的基本态度，威仪是现在人讲的礼节。古时候的礼节跟现在不同，中国跟外国不同，这些我们都必须要讲求的。现在佛门里面，还保守著很多古礼，我们常常提倡佛法要现代化、要本土化，众生才能得到真实的利益，食古不化是错误的。

　　譬如，我们最常见的佛门礼节还是顶礼三拜，当然我们对佛像可以，早晚课诵里面，佛堂里面对佛菩萨可以，这是修敬。对人就不必了，人是现代人，佛菩萨塑的像，服装是古时候的，没有穿现代人的衣服，我们对他用古礼可以。人是现代人，现代人用现代的礼节就通畅无阻了，这是我们应当要提倡的。现代人见面一鞠躬，我们顶多合掌一问讯就很好了，恭敬之心没有差别，形式要提倡现代化，非常重要。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)