（第三集）　　1994/12　　台湾深坑观自在念佛会　　档名：22-015-0003

　　诸位法师，诸位同学：

　　前面我们介绍过「三福」的第一福与第二福。第三福就更殊胜，菩萨修行的基础，也就是一般常讲的大乘佛法的基础，这是我们要认识清楚的，因为我们现在所修的是大乘法。净宗，古人说得好：「不仅是大乘，而是大乘当中的大乘，一乘当中的一乘」，这些话确实是有根据的，不是修净土的人，对於净土过分的赞叹。我们要了解它的根机，要认真的去培养；否则的话，修学到最后往往是落空，达不到预期的目标。

　　第三福的第一句是「发菩提心」，什么叫「菩提心」？佛在《观经》上讲得很明白，就是「三心」。所以，净宗常说「三心圆发」，就是「发菩提心」。「三心」，第一个是「至诚心」，就是真诚，真诚到了极处就叫做至诚，是菩提心之本体。有体必有用，它起作用就叫「深心」、「回向发愿心」。「深心」是自受用，也就是自己的享受；「回向发愿心」是他受用。也就是我们用什么样的心对待别人，用什么样的心对待自己，这都是真心。真心对自己，就叫做「深心」；对别人，就叫做「回向发愿心」。

　　马鸣菩萨在《大乘起信论》里面跟我们解释「菩提心」。他第一个讲「直心」，第二个也讲「深心」，第三个讲「大悲心」。说的名称不一样，意思完全相同。「直心」就是真诚心，所以有些经论里面讲「直心是道场」。「深心」是好善好德，这个地方讲的善，像昨天所提的，不是善恶之善，善恶之善都不善。为什么？它的果报在六道，不能超越六道轮回。所以大乘法里面讲的善，都不是相对的，离开善恶那叫善，它是这个意思。所以跟善恶不是相对的，这才叫真正的善。好善好德的德，指性德，与自性相应的，他喜欢这些。性德讲到极处，是寂、是照，「寂而常照，照而常寂」，当然这个境界，我们凡夫做不到。虽然佛菩萨在经论里面，给我们说得很多，我们要想做到，不容易。

　　「大悲心」就是大慈悲心，对一切众生的慈悲，它没有分别、没有执著，是属於平等的慈悲，就叫做大慈大悲。如果有等差、有分别、有执著，就不平等了。不平等可以叫慈悲，不能加上「大」，加上「大」字就是清净、平等的，这个心才叫菩提心。说起来很容易，做起来还真难。因此，六道凡夫没有菩提心，小乘圣者，如阿罗汉、辟支佛也没有菩提心，唯独菩萨发了菩提心。所以一发菩提心，这个人就叫菩萨，就不是凡夫了。

　　我们台湾佛教，从表面上来看，非常兴盛。每一年发心去受菩萨戒的人很多，菩萨戒是受了，菩提心有没有发？如果菩提心没有发，菩萨戒受了也不算，也不能真算是菩萨。严格的来讲，《金刚经》是个标准，你看《金刚经》上讲菩萨：「若菩萨，有我相人相众生相寿者相，即非菩萨」，那不是菩萨。菩萨还执著这个身是我，还有是非人我，还有这个念头。众生，广义的来讲，是空间的观念，还有四方，四维上下。寿者是有时间的观念。这些都叫做分别、执著。有分别、执著的人不是菩萨，菩萨没有分别、执著。这就是说明发菩提心人的样子。菩提心真正发出来了，没有四相；四相还有，菩提心没发。

　　由此可知，发菩提心真不容易！所以菩提心一发，阿罗汉见到你，都要向你顶礼，都恭敬你。为什么？你比他高一截，他不如你，别人不知道，阿罗汉知道。因为阿罗汉四相没破，就是阿罗汉还有我相、人相、众生相、寿者相；菩萨没有，这比他高，他见到要顶礼。

　　菩提心一发，在菩萨地位上来讲，圆教是初住，所以初住菩萨叫「发心住」，就是初发心，一发心就是初住菩萨；别教就是「初地」，你看地位多高。《华严经》上讲「四十一位法身大士」，一发菩提心，就是法身大士。初住菩萨就是法身大士了，破一品无明，证一分法身。在我们这个世间里头，到哪里去找一位法身大士？实在说，阿罗汉都找不到，不但阿罗汉找不到，大概初果须陀洹都找不到。须陀洹的地位最低，断尽三界八十八品见惑，所以叫入流，入圣人之流，永远不会退堕作凡夫。证得须陀洹之后，天上人间七次往来，就证阿罗汉，就出三界了，不会堕三恶道。从这些地方细细地去观察，晓得发菩提心不容易。

　　我们净土法门是「大乘之大乘，一乘之一乘」。也有许多人念佛都往生了，试问这些人有没有发菩提心？若不发菩提心，他怎么能往生？若说发了菩提心，我们仔细去看看，他实在不像是法身大士，四相没破！那么菩提心里面，可能还有特别的境界。确实是有。蕅益大师在《要解》里面为我们所说的菩提心，跟《观经》、《起信论》里面讲的不一样。《观经》、《起信论》里面讲的菩提心，我们实在做不到，可是蕅益大师在《要解》里面讲的菩提心，我们每一个人都应该可以做到的。

　　他讲的简单，只要一心一意求生净土，除这一念之外，别无二念，这个愿心就是无上菩提心。这个说法，蕅益大师以前没有人讲过，是他老人家第一个说出来的。他说出来了，我们仔细去想想，把大乘经跟它核对，他有道理。诸位想想，一心一意求生净土，生到极乐世界，见到阿弥陀佛，就「圆证三不退」！几乎是十地菩萨的地位。所以他说这是无上菩提心，应该没错。

　　所以，我们千万不要小看了一些不认识字的老太婆，不能小看她。她一天到晚「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，什么事她都不想，什么事她也不管，什么事她也不问。她一天到晚就「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，她到最后生到西方极乐世界。她这一念的确是无上菩提心。你要问她，什么叫「直心、深心、大悲心」？她不懂，她不晓得，可是她的心真的是无上菩提心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)