当然，这也是得阿弥陀佛本愿威神的加持。如果不得佛愿力的加持，这一种真诚心会变成无上菩提心，也不是容易的事情。所以这个法门特别，连发菩提心也特别，也跟其他法门里面不一样，真的是简单、容易、稳当、快速。所以，我们依照蕅益大师的教诲。

　　我们晓得，这一生当中，人生苦短。苦要忍受，不要去计较，再大的苦难也要忍耐过去，不要放在心上，心里面总是要想：「没几天我就要到极乐世界去了，我何必跟这些人计较？他们要的都给他，一切随他去！」老实念佛，一心一意求生净土，这个念头就是真实的菩提心。所以，蕅益大师讲的很合乎佛的意思。

　　发心之后，「深信因果」。深信是真实智慧，没有真实的智慧，不相信因缘果报。如果真正相信因果报应，我们在日常生活当中，不但言行会谨慎，起心动念都会很慎重。为什么？一个恶念就是造一个恶因，因遇到缘，一定有果报。所以，善念结成善果，恶念一定感得恶报。我们不喜欢恶报，就不应当起恶念，这是事实真相！明了事实真相、相信事实真相，不是真实的智慧是什么？忽略事实、不承认事实，是愚痴、是迷惑！事实，不是说不承认就没有了，不承认也有！不管你承认、不承认，不管你相信、不相信，事实就是事实。

　　所以，佛接著跟我们讲要「深信因果」。世法的因果，佛讲得透彻、讲得明白。人的一生，物质的受用，就是衣、食、住、行的享受，这叫财富。你的财富从哪来的？你说你很能干，这几年很走运，做什么事情很顺利，赚了很多钱。是你赚来的吗？比你走运的人多，比你能干的人也多，为什么那些人没发？你发了？细细想想，不难体会。你的同学当中，你的亲戚朋友当中，甚至於你兄弟当中，你细细做一个比较，很显然地，你所得到的财富，不是你能干，不是你运气好，那些都算是缘。真正的因，是你过去生中修的因，你现在得的果报。有果，前头一定有因；有因，后面一定有果，因果报应，丝毫不爽！

　　佛告诉我们，财富，包括所有物质的享受，是你过去生中修财布施，修财布施是因，这一生得这一个果报；过去生中修法布施，这一生得聪明智慧的果报；过去生中修无畏布施，这一生当中得健康长寿的果报。你种什么因，就得什么果报。所以，我们从这一生当中遇到的享受（果报），就知道从前造的是什么样的因，就明了了。

　　所以佛告诉我们，「欲知前世因」，你要想知道你前生种的是什么因？「今生受者是」，这一生所受的就是。「欲知来世果」，你要想知道来生怎么样？来生果报好不好？「今生作者是」，这一生的所作所为就是造因，来生有果报。我们这一生的所作所为都是善的，来生一定得善报；这一生的所作所为是恶的，来生一定得恶报。要相信！这是事实真相。你要不相信，那叫愚痴。所以，佛教给我们要「深信因果」。

　　过去没有遇到佛法，不知道这些事理，我们也造了不少的罪业。怎么办？造已经造了，没法子了。今天明了之后，要真正觉悟，断恶修善，改过自新。来得及来不及？来得及。问题是你的心要真诚、愿要恳切。所以忏悔的力量不可思议，我们千万不要把忏悔看作平常了，那你就看错了。忏悔的力量不可思议，再重的罪业，一念忏悔，可以把无量劫的罪业灭尽。

　　所以净土往生有两种修法，一种是我们平常人，平常诵经、念佛、求生净土；另外一种人，一生造作恶业，临终忏悔往生。有时候，临终忏悔的人，往生的品位比一般修行人高很多。所以难免会教一些人感觉得疑惑，这个坏蛋无恶不作，怎么他往生的品位还在我们之上？好像很不平的样子。殊不知，他忏悔的力量太勇猛了，心太真实了。我们天天念阿弥陀佛的心，没有他的真实，愿没有他的勇猛，所以他一下就爬到我们上面去。因此，我们对於世间作恶的人，不能轻视，你要是轻视他、小看他，你会看错。如果他临终真的忏悔，就超出我们太多了。

　　像佛在《观经》中所说的，阿闍世王造尽五逆十恶，杀父亲、害母亲，跟提婆达多勾结，害佛、破和合僧，无恶不作。《大藏经》里面有《阿闍世王经》，就是佛说这个人，讲他的事迹。他到临终的时候，知道自己错了，痛切忏悔，求生净土，他往生了。往生是什么品位？上品中生，出乎我们意料之外。我们总认为造五逆十恶的人，应该是往生凡圣同居土，下下品往生，怎么也不会想到是上品中生。这就说明忏悔的力量太大，真的回头。他在临终回头，感得这样殊胜的果报，如果我们现在能够立刻回头，你想想，果报不思议！

　　你现在真的能忏悔，立刻回头，就从凡夫位提升到菩萨位。刚才讲了，那一忏悔，真回头，菩提心发出来了。从凡夫的地位，一下就超过小乘四果四向，超越辟支佛、超越权教菩萨，你就到圆初住，一念之间就提升上去。问题在你肯不肯忏悔？我们每天看到不少人在佛菩萨面前拜忏，拜大悲忏、拜水忏、梁皇忏，一大堆的忏，有口无心，什么也没忏掉，烦恼习气都还在。口里头唱忏，心里头没有悔改，没有用处。阿闍世王临终是真正的悔改。这是说明因果是事实的真相，世出世间都离不开因果。

　　深信不容易！对於因果的道理，如果不能透彻的明了，你怎么能够深信。信是信，不够深，不能深信，力量薄弱。我们现在人讲改造命运，力量薄弱改不过来。对身体来讲，现在医学界里头也有个口头语，所谓「改变体质」。信心要是薄弱，改变体质也办不到，深信就行。深信不但能改变命运，也改变了体质，深信要紧。

　　怎样使我们能够得到深信？一定要读诵大乘，要如教修行，从这里面建立信心。《金刚经》上说得好：「信心清净，则生实相」。我们拿这两句经文来解释深信的「深」字，很恰当。深到什么程度？「信心清净，则生实相」。实相是什么？生实相就是禅宗的明心见性。换句话说，就是圆教初住菩萨的境界，别教初地，地位一下就超越了，不认真去下功夫怎么行？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)