所以唐朝时候，禅宗的六祖惠能大师，给一般人传授归依的时候，他就不用佛法僧。我们在《坛经》「传香忏悔品」里面看到，他老人家讲三归依，他说：「归依觉，归依正，归依净」，用「觉正净」表自性三宝。这样说法，我觉得对於现代人来讲，好，不至於产生误会。然后给我们做一个简单的解释，佛是觉的意思，法是正的意思，僧是净的意思。六祖所以这样说法，我们就联想到，大概对於三宝的误会，在唐朝那个时候已经很普遍了；如果不普遍，六祖传授三归，没有这种必要。必然是对於佛法僧，已经有相当误会了，所以六祖才这种说法，这就是智慧。说出来的时候，让人家明了真正的意思，不至於产生误会。

　　所以，觉是觉悟。於是我们就明白了，归依是从迷惑、从不觉回头，要依觉悟！这就叫学佛。从什么地方回？从什么地方觉？从日常生活当中，对人对事对物。从迷而不觉，回过头来，一定要依自性觉。换句话说，不迷，我对一切人不迷、对一切事不迷、对一切物也不迷，不迷就是清清楚楚、明明白白。这个话说得容易，实际上要做，还挺难的，不容易！我们自以为觉了，实际上是在迷。不容易！

　　第二条，归依正，就是归依法。正是正知正见，也就是正确的思想、见解。这是教导我们，要从一切错误的思想、见解回过头来，依正确的思想、见解。哪一个人的思想是正确的？佛没有说：「我的思想是正确的，你们要依我。」佛教给我们依自性，性是正确的。所以禅家修行的标准是明心见性，为什么？见性了，他的思想、见解就正确了。没见性之前，不正确，决定不是正知正见！

　　从这些地方，我们要明白，佛见了性（佛很谦虚，佛不说），菩萨也见了性。见性的人，思想、见解是正确的。经典、经论是佛菩萨说的，是见性的人说的，换句话说，他们这些东西是很值得我们作参考的。我们的见解是错误的，没见性。这一椿事情，佛在经上很明白的告诉我们，教导我们不要相信自己的意思。

　　佛说到哪一天我们证得阿罗汉果了，这个时候可以相信你自己的意思。因为阿罗汉就是正觉，他的思想、见解不至於有太大的错误，可以相信自己了。没证阿罗汉之前，不能相信自己的意思，相信自己的意思会造业。好事造善业，不好的事情造恶业。善业，三善道受报；恶业，三恶道受报；换句话说，出不了轮回。出不了轮回，那个见解就不是正知，就不正了。阿罗汉超越六道轮回，出三界了，不再在轮回里面受生死了，所以他的思想、见解可以相信，自己能够相信自己的意思。

　　所以，我们应当尊重经典。经典是佛菩萨明心见性的思想、见解。我们能够在自己没有开悟之前依靠它，大致不会错。可是这里头问题很多，我们也很难理解。佛所讲的，也就是经论当中所讲的，几乎都是一些原理原则，特别是大乘了义的经典。如果依照文字去解释，往往就有很大的偏差，所以你要体会它的精神，体会它真实的意思，这样我们才能够用得上，这就是所谓「愿解如来真实义」。

　　它的意思是在言外，这是古德教给我们「离言说、离名字、离心缘」，我们就明白佛所说的「佛知佛见」，帮助我们作参考。不要著言说相，言说记录下来就是文字，不著言说相就是不著文字相，这就是离言说。离名字，就是名词术语。佛讲经用了许许多多专有的名词术语，便利於表达意思，名词术语是表达意思的工具，也不能执著。

　　更重要的是离心缘。佛所说的一切话，我们今天读的佛经，不能够分别、不能够去思考。我们拿它来研究、思考，一定会错会佛的意思。为什么？一思考、一分别，落在意识里头，佛所讲的东西，是从本性里面说出来的，不是从意识里头说出来的，我们用意识去了解它，决定会搞错，所以不能用意识。怎么办？办法有，而且很简单。办法是多听、多读，不要去研究，读的遍数多了，意思就明白了。我们中国古人常讲：「读书千遍，其义自见」，意思自然就明白了。读书千遍，作者的意思都能明了，佛的意思怎么会不明了？何况还有佛力加持，哪有不明了的道理！

　　诸位要晓得，一千遍念下来之后，心清净了，心定了，佛心清净，我们的心也清净，这个心就相应，佛所讲的意思，豁然开朗，就明白了。所以不能用思考，思考是愈思愈远，把佛的意思解错了，愈思惟就愈错误，不思惟才能得真实义。这个诀窍，从前人晓得，现在人晓得的好像不多了。

　　现在拿到佛经，拚命去钻研、去研究，研究几十年，实在讲，还在言外，还没能够搞清楚，原因是方法错了。他如果循正规的方法，三年五年没有不开悟的！纵然不能大彻大悟、明心见性，小悟、大悟是必定现前。佛的意思不能完全明白，明白个五成、六成、七成是应当可能的，那就有很大的受用。不按照方法去做，就没法子。这是讲我们如何去求正知正见。我们用佛经典来做帮助，要从错误回头，依靠正确的。

　　第三个归依僧。僧是清净的意思，梵语僧伽翻成中国意思叫「和合众」，所以僧里头有清净、和睦的意思。我们不求别人跟我们和睦相处，不这样求法，求我自己应该与大众和睦相处，这是佛法跟一般教学不相同的地方。

　　佛法一切求自己，不求别人。无论别人以什么态度对我，我要以清净心、和睦对他，这是佛教导我们的。为什么？如果你要求别人都和睦对待我，你想能够达到心地的清净、和睦，是永远不可能的。所以，要是求自内心的话，求我应该怎样清净和睦对人，这个决定是可以得到的，成就自己无量无边的功德。

　　「觉、正、净」这三个原则是相通的，一个得到了，其余两个一定同时得到。自性这个体就是「觉、正、净」，就好像三个门一样，三个门都能够进来，无论从哪个门进来，进来都一样，没有进来的时候，不一样。像这个佛堂有三个门，无论从哪个门进来都一样。於是我们明白了，佛法修行常讲「八万四千法门，无量法门」，真的，无量法门到最后就变成三门。像我们这个「念佛会」一样，每一位同修从四面八方许多不同的路，走到这个地方要进佛堂，到最后就变成三个门了，这三个门，随便从哪一个门进来都可以，「法门平等，无有高下」，就是这个意思。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)