在都市里头，我们要是想，我们现在居住的大楼，这个大楼都是几十家，甚至於一百多家，你能把一百多家教好，就不错了，一个大楼教好就不错了。教这一个大楼，我相信比我们教一个小镇要困难一百倍。这是真的。他不接受，他只要钱，如果你叫他来听课，一个人都发一百块钱，都来了。你不给钱的话，他不会来，他见钱才眼开，少了还不行。所以非常困难，很不容易。

问：下面一个问题，平时於家中衣著较随便。如於家中做晚课，穿著一般居家时服装，甚至就寝时的服装，是否如法？

答：不如法。一切都要从恭敬中求，这个诸位要注意到，一切都是恭敬。你家里有客人来的时候，你还要穿上像样的礼服，那何况我们面对佛菩萨、面对鬼神？总得要有礼貌，这是不能够疏忽的。能穿海青，这是最好，海青是中国古代的礼服；不穿海青，平常我们家里有贵客来的时候，我们穿的服装也行。至少也要是一般便装。如果穿睡衣，不好，这是很没有礼貌。

问：下面一个问题，有位女居士念佛精进，但未能戒烟。当她念佛时看到手中念珠出烟，请问有何意义？

答：这是不是感应？她手里常常拿香烟，念珠里也冒烟出来。我相信这个感应是一种警惕，告诉她这不是好事情。佛法在戒律里面，虽然没有这条戒，但是佛的戒律里面有「摄善法戒」，这就是展开了，凡是一切善法，佛没有说的，也要修。这「利乐有情戒」，你说抽烟，现在一般人讲抽二手烟，受伤害的更严重。我们抽烟，害自己，还害别人，这绝对不是好事情，所以应当要把它戒掉。

底下是网路同修有十二个提问。

问：第一个，《学佛行仪》说，一切时、一切处，洗面、洗脚、沐浴、务农时都有咒语。但诵读又担心读音不准，请问可将咒语换成佛号吗？

答：对，咒语确实是要上师当面传授，经典里面所记录的音多不准，很难有效果。我们不如念佛的名号、念菩萨的名号来代替咒语，是一样的。过去，这是干隆年间灌顶法师，这个法师也非常了不起，他的著作很多，在《大藏经续藏》里面有二十多种著作。他曾经说过一句话，在《观经直指》，《观经直指》是他作的，在《观经直指》里面我看到过这么一段话。他说这个世间，一般罪业深重，所有的经忏都不能消除，包括像现在你们熟知的大悲忏、梁皇忏、慈悲三昧水忏、水陆大忏，统统忏不了的这样的罪业。他说最后还有一个方法，这个方法就是一句阿弥陀佛，能灭一切重罪。所有一切忏不了的罪，这一句阿弥陀佛能忏除，这是他在《观无量寿经直指》里面告诉我们的。所以念佛的功德无量无边，我们要知道。能够把所有一切咒语统统换成阿弥陀佛，那是无上的法门。

问：底下说，佛说「一切法无我」，请问为何又说「尽虚空遍法界所有一切法是自己」？

答：这两个说法是相辅相成，没有矛盾。说「一切法无我」，这个「我」是自体，一切法没有自体。体是什么？体是因缘，我们现在讲的体是许多条件组合，不是单一。无我这个说法，佛教导我们，不要执著这个身是我，这是六道众生统统都执著。执著这个身是我，麻烦就来了，为什么？出不了欲界，你生活范围圈子圈得很小，你跳不过这个关。所以佛告诉我们事实真相，身不是我。我是什么？我是法性，法性才是我。你看禅宗里面讲，「父母未生前本来面目」，那才是我；父母未生前本来面目，法性。法性是什么？法性就是遍法界虚空界所有一切法的本体。遍法界虚空界一切法，从哪里来的？法性变的。

所以《华严经》上讲，整个宇宙森罗万象，唯心所现，唯识所变，心就是性，识也是性。所以《地藏经科注》里面，它的玄义就是讲「不思议性识」，这个说得好；不可思议的性识，那才是自己，才是真正的自己。你知道把这个自己找到，然后你就晓得整个虚空法界是自己。我们讲经时常常用身体做比喻，把整个身体比作法性，我们一个人就是我们身体里的一个细胞；芸芸众生，就是不同的器官，不同的细胞，构成一个人身。你能从这上认识，你对於整个虚空法界一切众生，你都看到那是自己，那不是外人。一切诸佛是自己，一切菩萨是自己，一切六道众生也是自己，除了自己之外，没有一法可得，这就是你真正把自己找到了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)