借用名义办一些事情，这个事情如果是不如法的，有时候自己还要负法律责任。纵然你自己觉得无所谓，你的家人会间接受到伤害，这都是不能不留意的。

问：下面一个问题，他说听到一位法师说，阿弥陀佛是身金色，而净宗学会的白色磁器的阿弥陀佛与之有所出入。请问要如何回应？

答：你的回应，告诉他不要执著，放下分别执著就没有事情，何必一定要分别、一定要执著？佛实在讲，没有一定的身相，也没有一定的色相。《楞严经》上给我们说得很明白，佛是「随众生心，应所知量」，你喜欢他是什么形相，他就现什么形相；喜欢他什么颜色，他就变现什么颜色。

问：底下一个问题，他说若住处不方便供佛像，於是在电脑下载佛像，供佛礼佛时，对著电脑里的佛像礼佛，请问如法吗?

答：如法。如果你电脑随时带著，佛像就随时跟在你身边，这是很好的一种方式。

问：下面一个问题，《净空法师法语》中说「异熟果，此为最重，谓果报异时成熟」。请问「异时」是何意？

答：这是佛学的名词，你可以查佛学辞典，佛学大辞典讲得很清楚。「异」就是不同，「异时」是不同的时候。譬如我们举个简单的例子，桃树是先开花后结果，花跟果不是一个时候，这就叫异时；如果花跟果同时，那就不是异时。花果同时，莲花，莲花花果同时，你看长莲蓬的时候，里面就有莲子，它花跟果同时。所以我们佛像里头，佛门里用莲花表法，就是因果同时。其他像桃树、李树，因果都不同时，叫异时，叫异熟，是这个意思。

问：下面一个问题，请问是否是从八识中找到真如本性？真妄和合是真如吗？还是八识？或是真如在八识外转识成智的净地？

答：这个问题很复杂，你要想搞清楚，你去读唯识的经论。唯识确实是一门很繁琐的学问，是要用脑筋的。真如本性无所不在，无处不在，无时不在，为什么？连虚空都是它变现的，虚空不是真的。我们今天讲时间、空间，时间、空间都是自性变化出来，它不是真的。所以时间、空间可以突破，突破了时间，前后没有了，先后没有了；突破了空间，远近没有了，这都是真实的事相。

问：最后一个问题，他说弟子在念佛念到极静的时候，看到虚空许多众生，其中有佛菩萨、也有道人(绑发像仙人)，还有出家师父盘坐打木鱼，他们也跟著念佛。请问为何会看到他们？

答：这是感应，这是好事，可不能执著，执著就不好。佛在《楞严经》上讲，这种现象出现，你就不理会它，不放在心上，是好的境界。如果常常放在心上，慢慢就变成魔境界，这个道理要懂。不管什么境界现前，这都是说你在一定的程度，把时空，刚才讲，时空突破了，你能看到不同空间维次的这些状况。看到佛的境界，看到天人的境界、仙人的境界，或者是六道众生的境界，都会看到，这是正常，不要去执著它，也不必多说。但是你可以把它用笔记记录下来，对於你的修行会很有帮助，这是你的功夫达到某种程度的记录。你的记录也不必到处给人看，可以给真正有修行的人请他们做鉴定，也许有价值的时候，他会告诉你，可以提供给同修们做参考。好，现在时间到了，也正好我们把这些问题答完