十愿前面七条是愿，后面三条是迴向，后面是「常随佛学、恒顺众生」，我们要学这个样子，谁是我们的样子？佛是我们的样子，我们要学得跟佛一模一样，菩萨是我们的样子，所以寺院裡面供设的佛像就是个样子，就是叫我们常想我们要学他，学得跟他一模一样，自利。对人要「恒顺众生」，要能随顺众生，与众生不要有衝突、磨擦，和睦相处，任何问题都能够解决，都可以融通，没有对立。凡是对立的都是对于问题没有透彻的理解，真正理解不可能有对立，对立都是产生在误会，误会就产生对立，才会有衝突。所以这个世界是圆融的，人生实在是美好的，佛教给我们「恒顺众生」。末后，「普皆迴向」，这是讲自己的心量无限量的扩大，把自己的心量拓开，自己所有的成就与一切众生共享，这是迴向。下面第五小段是讲课程标准，佛教裡面的课程标准有三大类，就是戒学、定学、慧学，那麽在佛教经典裡面就是三藏经典，戒学是律藏，定学是经藏，慧学是论藏。那麽又分为小乘与大乘，小乘有声闻、有缘觉，分为这两大类。声闻就是完全接受佛教学而成就的，缘觉不是经过佛教学，是他自己进修学成的。你虽然不是跟佛学的，或者跟其他人学的，或者自己自修的，到达这同样的程度佛完全承认，不一定说你一定要跟我学，不跟我学我就不承认，自己成就的佛一样承认。大乘裡面又分为「藏、通、别、圆」，这是天台家分为四教；贤首就是华严宗，分为五教，就是「小、始、终、顿、圆」，这是分得更细。课程标准简单跟诸位介绍到此地。下面一段主要是说明它的教学法，它的教学法跟中国古老传统的教学法有很多相似之处。它的教学分为四个阶段，就是「信、解、行、证」，一般统统是这样。我们今天用这个教材把整个佛法跟大家做个概略的介绍，目的在哪？信。你认识它、了解它，你就会信它，你不会再说这是迷信，对于佛教是什麽你都搞清楚了，建立信心。你有信心，如果你有兴趣去研究、去修学，那你就可以入门了。「解门」在经典裡面也是佔了绝大多数，反而「行」没有「解」的分量多。以《华严经》来说，《华严经》在解的部分差不多整整佔了二分之一。如果就《八十华严》来讲，我们撇开《四十华严》不谈，《八十华严》的解门佔三分之二，全经三分之二是给我们讲理论，由此可知，它重视理解，重视在理论上。「行」，这是讲认真去修、去做。所以它是信、解、行、证四个阶段。

五年学戒，定慧等学，这是昨天跟诸位解释过的。五年学戒不是学戒定慧的戒，是老师的教诫。老师教你怎麽做，你要百分之百的做到，不可以违背，要照老师指导的去做。这五年教学的中心就是定慧等学，修定修慧。在教下多半是读经，譬如你学华严宗，你这五年就是念《华严经》，没有讲解，不须要理解，你就念，因为它的目的是用念经的方法叫你得定得慧，这个慧是根本的智慧，根本智慧是《般若经》上所讲的「般若无知」，它先求「无知」，先五年的时间修定，修「无知」。「无知」叫做「根本智」，「无知」起作用就是「无所不知」，所以这是现在一些人很难理解的，「我们都要求知，为什麽求无知？」他不晓得「无知」是根本智。所以《般若》上说「无知而无所不知」，先用五年的时间修「无知」，这是跟我们现在一般观念完全不相同，所以一般人很难接受，但是佛法这种教学在中国将近两千年，都是用这个方法得到真正的智慧。五年之后就求解。五年学戒完全建立在学生对老师的信心，培养定慧。五年之后就参学，参学就是求解，善财童子五十三参，那就是什麽都可以看，什麽都可以听，什麽都可以读，什麽都可以接触，为什麽？你已经有定慧的基础，你有能力辨别是非、善恶、邪正，所以老师开放你去参学。你没有这种能力，老师不会让你出去，一定把你看得很牢，他是这麽个教学法，这种方式。还有一个特色就是进修，进修就是「结夏安居」。参学就是真正做格物致知的功夫，这叫真正修行。进修教育是佛教非常好的制度。佛的学生学成之后都是到外面去教化众生，代佛教化，把这个教育普遍弘扬。虽然教化众生，每一年还要跟佛在一起住三个月，进修教育。像放暑假了，进修教育多半在暑假，天气太热，大家听经都懒洋洋的，都没有来，所以这个时候就停止三个月。停止三个月当中，学生是放假了，自己回家修行，老师还要上课，还要回到佛的地方跟佛求学，因此他就不断的在进步，所以这个制度非常之好。好像现在学校放暑假，老师要进修教育，老师不能空过，一定要提升他的品德，提升他的学术，增长他的经验，希望底下一个学期的教学能够达到更圆满的效果，所以老师没有休息。这个制度非常之好，结夏安居。佛陀在世结夏安居是从四月十五到七月十五，整整三个月，这是进修教育，这种方式在佛教裡面任何一个宗派、任何一个法门都没有例外。底下讲「宗」，「宗」是专门指禅宗。「教」，除了禅宗之外都叫做教，教是从经典下手，就是从教科书下手。禅宗下手不用教科书，你们念《六祖坛经》，六祖大师在黄梅没有教科书，所以它不用教科书，它很特殊，所以把它列在另外一段。佛家本身称宗教是这个意思，跟我们现在这个宗教的概念完全不相同。佛家称宗教，宗是宗门，教是教下，这两个系统教学的方式、手段完全不一样，除了禅宗之外，都是从经典下手。有显宗、有密宗，显是讲开显，密是祕密，这个祕密实在讲是深密，严格讲佛法没有祕密，有祕密一定是见不得人，不是好事情，好事情哪有见不得人的道理？所以佛法这个密是深密，太深了，不是浅学的人能够理解的。密是深密，不是神祕、不是祕密，是深密。无论是显教、密教、宗门、教下，可以说修学都是这样的层次，都是这样的过程。另外佛门的一个特色就是僧团，和合僧团，它有六条戒律，这六条戒必须要遵守，这叫做根本大戒。因为佛教是个团体，就像学校一样，学校有校规，这是佛教学校的校规，释迦牟尼佛制定的。第一条是「见同解」，见解要相同，见解不相同那天天就争论吵架，所以佛教会分为很多宗派的原因就是志趣不相同。修淨土的成立「淨宗学会、淨宗学院」，那些人喜欢修禅的，他在那裡成立一个「禅宗学院、禅宗学会」，见解相同的在一起，正如同现在学校分科分系，你喜欢学哪一个科系就选哪一个科系，这叫做见解相同。第二条是「戒同修」，「戒」就是生活规范，大家在一起过共同的生活总要制定公约，我们同住在一起，大家都遵守，这个团体有纪律、有秩序。第三条是「身同住」，大家共住在一起。身同住，有一点像军队一样，绝对不许可一个人住一个房间。百丈大师的清规，住广单，广单就是通铺。因为众生的习气很重，他在大众之下很守规矩，装模作样像个样子，如果房间没有人看见，他就很放逸，就懒散放逸，毛病都出来了。佛家教的方法就是晚上睡觉睡在一起，大家都看到你，睡觉就乖乖的，用这个方法把你的毛病习气改过来，依众靠众。因此如果寺院裡修行一个人住一个房间，他的烦恼习气不会改，不会成就的，所以一定要睡通铺广单，日夜都有人看到，你就不敢随便，这方法很好、很妙。军队裡如果士兵一个人住一个房间，要不了几天就造反，那就控制不住了，所以一定要睡通铺，一般睡大通铺，班长一个一个看到。所以身同住特别的意义一定是睡通铺，不可以一个人住。寺院裡面一个人一个房间的是执事（管事的）、住持，他要有一个房间。当家师是总务，知客师是训导，总务、训导、教务的负责人有一个房间，他是专门有一个寮房，大众作学生的一定住广单，所以执事才有寮房。「口无诤」，决无争论。「意同悦」，大家住在一块欢欢喜喜、快快乐乐，身心愉快。「利同均」，「利」是利养，生活一定是平等的。所以在寺院裡所有一切十方供养都是归公，出家人没有私产，这就是共产党讲的共产主义，所以我在那边讲，我说佛才是真正共产，他没有特权，你们还有特权，出家人没有特权，真正共产，共产是民主。寺院裡面的执事，寺院裡所有人的身分地位完全平等。住持负责人，这些执事（管理事情的人）是选举，任期一年，所以每年腊月三十，所有一切执事总辞，总辞之后马上再选举，新的执事正月初一就上任，所以是选举。所以佛教的确是共产、是民主，真正共产民主。所以我在那裡讲经，佛教跟你们所说的一点都不违背，你们提倡共产主义，这不学佛共产也做不出圆满。选出来的执事那真叫牺牲奉献，所有一切生活待遇都是平等的，吃的、住的、穿的都平等，他是替大家服务。大家轮流服务，你不能叫一个人老替大家服务，这不公平，所以他的任期是一年。但是到了明朝末年以后就出现我们中国人所讲的子孙庙，就不是用这个制度。他这个住持，这个庙是他建的，他终生职，他喜欢传给谁就传给谁，这叫做子孙庙，所以佛法才有今天这样的衰败，都是不能遵守佛菩萨、祖师的教训。今天台湾的寺庙可以说都是子孙庙，产业都是个人的。佛光山的产业是星云大师个人的，他个人有权。从前寺庙没有任何一个人有权力支配财产，而且很多寺院是国家建的，有些是地方人士所建的，所以寺院可以说都是公众的，这个制度非常好。以前出家人什麽都没有，但是生活没有忧虑，任何寺庙他可以挂单，可以去住，吃住不成问题，修学不成问题，只要找一个与自己修学宗派相同的，他就可以到其他寺院，寺庙没有理由拒绝他。所以我们要想重建佛教一定要恢复到以往的精神、制度，佛教才可以带给众生真实的利益。底下一个，「同羯磨」，「羯磨」是梵语，翻成现在的意思就是会议议决。佛教裡面的会议很多，虽多，它有一个好处，它不碍你修行，它没有形式。这个会议多半在吃饭的时候，因为吃饭的时候大家都来齐了，不管你做什麽事情，吃饭都来了，有什麽事情在吃饭的时候宣布，今天有些什麽事情要向大家徵求意见的，就出来报告。报告的时候，小事情报告一次，如果有意见的马上提出来，没有意见的就算通过，所以佛教这个通过也不要举手，也不要说话，你听了不答应就通过，这是默认就通过，他用这个方法。你有意见，马上提出来，提出来之后有意见，大家再研究，再提出方法。最重大的事情就是四读通过，最大的事情是什麽？有人要来出家，要来参加我们这个僧团，这是大事情，这件事情一定要宣布，四读大家都同意了，都不说话了，我们就可以接纳允许这个人参加我们的僧团，来我们这裡出家。出家是一件大事，要四读通过，次一等的事情三读、二读，小事情一遍，这个方式很好。所以会议虽然多，但是不耽误，就好像没有什麽形式，但是确实是徵求每个人的意见，所以它是真实的民主，真正的共产，所以僧团裡都可以实现的，为什麽？他是「见和同解」，他有这麽样高的道德水准，他有这个学识。所以你就晓得从前僧团，佛给我们定的规约是非常圆满，它不多，不萝嗦，简简单单的六条规约，这是僧团的基本戒条。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)