净空法师:忏悔业障,随喜功德,请转法轮(4)

在现前的社会,在全世界,今天社会的动乱因素很复杂,不是单纯的。我这些年来,有这个机缘参加国际和平会议这些活动,也认识了许多的国家领导人,我们在一起交流都会提到社会严重的弊病怎么解决,每个人都希望这个

  在现前的社会,在全世界,今天社会的动乱因素很复杂,不是单纯的。我这些年来,有这个机缘参加国际和平会议这些活动,也认识了许多的国家领导人,我们在一起交流都会提到社会严重的弊病怎么解决,每个人都希望这个社会上不再有冲突,能够回归到安定和平。现在最普遍的这个冲突,而且是一切冲突里的根本,这个冲突是什么?夫妻冲突,这是所有整个世界冲突的根本。什么是夫妻冲突?离婚就是冲突,他要不冲突,怎么会离婚?所以离婚这个事情不要小看它,影响太大,这是冲突的根源,家不和了。中国古人常讲「家和万事兴」,夫妻冲突,家不和了。如果你还有小孩的话,父子冲突,兄弟冲突。孩童的长成,最需要的是父母的爱,夫妻一分离,受害最严重的是谁?小孩。小孩长大的时候他有怨恨,他没有爱心;换句话说,你就制造将来社会动乱的分子,你要不要负责任?你可不可以这样做法?不是你自己得方便,你在伤害社会,你造的这个业可重了,你自己不知道。

  所以,拯救社会从哪里拯救起?要从教学上。教什么?教伦理、教道德、教因果、教宗教。现在这个社会不讲这些了,可是除了这些之外,没有方法来拯救这个社会。我们就晓得今天随喜功德应该怎么做法,我这么多年来,无论接触什么人,我都告诉他结缘重要。伦理是讲关系,人活在这个世间,不能不知道,人际的关系,首先要晓得父子的关系,夫妇的关系,朋友的关系,兄弟的关系,踏进社会,所以有君臣的关系,就是现在所讲的领导与被领导的关系,要关系搞清楚,关系处好,那你人际上的问题就没有了。你不懂这些关系,人际关系处不好,就处处遇到障碍。怎样把关系处好?那是道德问题。你要是明白道理,你自然就懂得怎样去处理了。还得要懂得因果,你做事情就不会越分。因为人不是一世就完了,一世完了就好办,他有前生有后世,这个事情就麻烦大了。知道过去,知道未来,你处事待人接物就会很谨慎。而且你要知道随喜功德非常重要,为什么?跟一切众生广结善缘,不但现在结善缘,还结来生的善缘。过去无知,不知道事实真相,做了很多错事情,结了很多怨,现在明白了,总得要把这些怨结化解,不要等到来世。

  除这个之外,宗教教育好。我接触许许多多宗教界的人士,我跟他们大家谈中国人对「宗教」两个字的解释。我们要宣传,把中国这个宗教的理念,希望所有宗教都能接受。我在这里推销,还没有遇到反对的,还没有遇到不愿意接受的,这个很难得,中国文化太好了,圆融,博大,精深。中国人讲「宗」,什么叫宗?宗有三个意思,第一个是主要的,第二个是重要的,第三个是尊崇的,非常尊贵,非常崇高,就这三个意思,宗。教是什么?教是教育,是教学,是教化。合起来是重要的教育,主要的教学,崇高的教化。你看,这宗教意思多好,大家都愿意接受,与多神、一神没有关系,你看这宗教意思有多好。所以希望各个宗教都来推动宗教教学,宗教教育。宗教的仪式我们不反对,仪式可以照做,但是教学比仪式还要重要。所以宗教教育是宗教的灵魂,不能够只有形式没有灵魂,那就变成迷信。所以我们找不同宗教的经典,我找了十种,把他们经典里面有关於伦理的教诲、道德的教诲、因果的教诲,把它抄下来,印成一本书,普遍赠送给不同的宗教。你看我们学自己的,同时也学别人的。关於这方面,每个宗教所讲的大同小异,所以宗教可以团结。真正要想化解一切冲突,能够得到社会安定、世界和平,一定要从宗教教学下手。宗教教学,首先当然要求得宗教的团结,这是整个地球上的居民有福了,这桩事情我们要随喜。现在我们看到一些宗教领袖在做了,罗马天主教教皇,很难得,他这次拜访伊斯兰教、拜访犹太教,我看到这个信息,好事情,肯定宗教都是一家人。所以我们在这上做出随喜功德。

  下面第六,「请转法轮」。请转法轮,我们把这四个字省略一下,中国人喜欢简单,请法。加个「转」、加个「轮」,反而把人搞迷惑了,「请法」就简单了。这个请法是什么意思?我们这里办一些短期的佛学讲座,请这些法师长者居士来为我们上课,就是这个意思。你看最近这两年,我们推动《弟子规》,《弟子规》这些老师们很有智慧,他们想出一个短期讲座,订的名字订得好,「幸福人生的讲座」,时间期限四天到五天,短期的,免费,鼓励社会一般大众来学习,幸福人生讲座,办得很成功。这两年来,各地方办的大概已经超过三百次,每一堂都办得很成功。我听说高雄准备在九月份要办一次,应该也是四天到五天的,台北、台中,好像台南也办过,这是愈多愈好,这都是属於请转法轮。在佛法里面讲,这一条就是请出家或者是在家的这些大德来为我们讲解经典。我们要学佛,学佛先决的条件就是要相信,不信你就没有意思去学了,首先要相信。信了之后要求解,信了之后不解,很容易退心,那就得上课,这个很重要。真正理解明白了,修行是自己。所以大众在一起共修的例子不多,佛陀在世没有。释迦牟尼佛在世一生就是上课,就是讲经,没有在一起共修的,在一起共修是我们中国祖师大德他们提倡的,佛陀时代的时候没有提倡这个。你看看佛经里面,没有哪一部佛经讲佛陀在世的时候大家打个佛七,没有,打个禅七也没有,全都是教学,研究讨论,解答辩论,这佛陀时代就有了。所以它确确实实,用现在的话来说,它是学术,跟西方这些宗教不一样。

  佛教传到中国来,把教学摆在第一,一直到前清的初期还是如此。所以我们看在历史上记载到的,前清在康熙、雍正、干隆,乃至嘉庆这个时代,每个寺庙里都是讲堂,都上课。这个风气逐渐衰下来应该是在嘉庆以后,实在讲,也随著清朝国运慢慢衰了。嘉庆以后,道光、咸丰、同治那就变质,讲经教学的风气衰了,经忏佛事超度的这个逐渐多起来,法会也多起来了。这些历史我们不能不知道。但是现在你说我们请法,在出家在家里面哪些是善知识?几乎找不到了。在从前,讲经教学的人,不但是他有修,他有证。李老师以前告诉我们,古时候这些大德上台讲经、能够著书立说传给后世都不是普通人,至少也证二果、三果,再不然肯定有初果。只要有证就叫圣人,小圣,我们称小乘叫小圣。小乘有四果,初果、二果、三果、四果都叫小圣。至少也是小小圣,那就是初果须陀洹。他证了什么?我们能不能跟他比?他放下身见了,也就是他不再执著这个身是我;换句话说,他自私自利没有了,我们能不能做到?小乘觉悟了,五种见惑断掉了。见惑是什么?惑是迷惑,见是见解,五种。五种错误的见解他放下了,他断掉了。这五种头一个就是「身见」,你看我们六道里面的众生,哪一个不把身当作我?佛告诉我们身不是我,身是什么?身是我所有的,不是我,就像衣服一样,衣服不是我,衣服是我所有的,身体是我所有的,身体不是我。所以这个身体用了几十年,不太好使用了,换一个,这就是我们一般人叫生死,生死是什么?换身体。我们每天都要换衣服,换衣服难不难过?不难过。你要是懂得身体不是我,换身体就像换衣服一样很自在。六道就是衣服不一样,你的心地善、行为善,你身体愈换愈好;如果不善,愈换愈坏。你投胎到这个世间来,身体不错,很好,为什么二十几岁、三十几岁得一身病?那个病绝对不是父母他们带来的,那是什么?那是你造的不善业。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

欢迎访问无量光佛教网,相关文章:
------分隔线----------------------------