◎ 功夫得力的现象，就是妄想、烦恼、分别、执著会一天天减少，智慧也会随之增长，心地一天比一天清净，自自然然能放下。他能慈悲，他肯念佛，这都是功夫得力的现象。我们在日常生活当中，这些现象不能现前，就是还有很深重的迷惑、颠倒，因此功夫不得力。（950202早餐）

◎ 往生的人，实在说，只有两种人：一种是上根利智的人，他对于事实真相能通达明了，所以他不怀疑、不夹杂，净念相继而往生；另一种是愚人，就是一般讲的老阿公、老太婆，他什么都不知道、都不懂，就是一句阿弥陀佛死心塌地的念到底，这种人也能往生。而当中这一部分的人，他既不是上智，又不是下愚，这就难了。因为他有分别、有知见，这就是障碍。我们应该冷静的想想，自己究竟属于哪一类？（950203早餐）

◎ 学上智难；学下愚，只要真正肯学，是可以学得来的；就是要把一切都放下，最重要的就是名闻利养要放下。‘利养’包括五欲六尘，‘名闻’包含权力、地位，我们一概都不沾边，只是一味的老实念佛，服务大众。（950203早餐）

◎ 倓虚法师在《念佛论》后面说到，出家人中有个修无师，那是下愚之人，什么也不懂。青岛湛山寺的张氏，她丈夫是拉黄包车的，一天不做工就没有饭吃。每星期天湛山寺有共修法会，她都到厨房帮忙洗碗，做这些苦工，人家往生多自在、潇洒！那就是愚人。愚人能往生，绝顶聪明智慧的人也能往生，当中这一截的人就太难了。难，都是自己造成的障碍—争名夺利、贪图利养。（950203早餐）

◎ 念佛的人，口念佛号，心里不断妄想，这是不能成就的。必须口念心也要念，心口要能相应，功夫才能得力。‘得力’就是能把妄想、烦恼伏住。伏久了就得定，就成就三昧。定久了就开慧，智慧一开，即转烦恼为菩提，转生死为涅槃，这就成就了。功夫只要得力，妄想烦恼能伏得住，就可以带业往生。这是这个法门比一切法门殊胜的所在，只要肯用功，是每个人都有能力做得到的。（950205早餐）

◎ 念佛要念到什么时候才真正有把握往生？要念到心清净。心清净就是功夫成片，可以带业往生。怎样才能做到心清净？一定要有看破、放下的功夫。看破是学问，放下是功夫。放下什么？放下一切妄想、烦恼、知见。真正要学六祖惠能大师的‘若真修道人，不见世间过’，心就清净了。（950214早餐）

◎ 念佛不能成就，就是因为不老实。不老实就是不会过日子、不会生活，糊里糊涂的生，糊里糊涂的死，这实在是非常的可怜，如经上常讲的‘可怜悯者’。（950508早餐）

◎ 有了般若智慧之后，明白了人生的真相，就会老老实实、死心塌地念佛求生净土。谁能够接受，谁就得利益；如果不能接受，不能老实念佛求生净土，那就是《地藏经》上所说的：‘阎浮提众生，起心动念，无不是罪。’既然是造作罪业，来生必定还是在六道里轮回，无论修持怎么好，如果不能出三界，都是没有成就的。（950508早餐）

乙、明对治烦恼

◎ 从前李老师在世时常说：‘修行人要改心。’心改善了，行为自然就善良了。如果只有行为上改，心没有改，那就是外表上的装模作样，内心里还是妄想、执著，依然是无济于事，要紧的是要改心。（950103早餐）

◎ 学佛不能成就，原因就是没有定、慧；换句话说，就是迷惑颠倒。这是经上常讲的‘可怜悯者’。因为起心动念有分别、执著、妄想；与人相处时，还有贪、嗔、痴、慢，还有嫉妒，造的是三恶道业因。这样的行为，不论是参禅、学教或是念佛，皆是无法脱离轮回的。（950103早餐）

◎ 真修行，要记住惠能大师的话：‘若真修道人，不见世间过。’要见自己的过，不见世间过，这是惠能大师教给后人的两句真实话。若不在这上面真正下功夫，此生就与过去生一样，注定要空过。为什么空过？因为忍不过。没有忍，哪来的定？六波罗蜜就像是上六层大楼一样，第三层如果上不去，就没有办法进到第四层，充其量也只有布施、持戒，忍就没有了，修学怎能成功？所以六度修学的次第，有了忍辱、精进，才得禅定，有了定慧才管用。有定慧的人，心量就大，就能与自性相应。（950103早餐）

◎ 从世间法的角度来观察，如果人人都能见自己过，不见他人过，世人就能和平共处，世界哪里还会有斗争？社会一定祥和，世界就大同！（950103早餐）

◎ 今天这个看不惯，明天那个看不惯，这是造轮回业。（950104早餐）

◎ 修行的总纲领，无非是破二执、断烦恼而已。小乘人是为破我执而破我执，其方法比较笨拙。以深深的定功伏住烦恼、执，使之不起现行。证得初果之后，要天上、人间七次往来，才能出三界。大乘的方法非常巧妙，它教我们发菩提心，转烦恼成菩提，是用转变的方法。（950125早餐）

◎ 如果自己觉得跟大众相处格格不入，那是自己在生烦恼，并没有在学佛。学佛就是要把这些枝枝叶叶圆融起来，将之化解。这些境界是从自己内心所产生的，因此就要从自己内心去化解，所以佛法叫‘内学’。佛法不是求人，是求自己，人人都能向内开发自性，这个团体才叫‘僧团’。（950125早餐）

◎ 佛法的戒律是用来要求自己，而不是要求别人的，这是极高明的作法。不像世间的法律，是用来约束大众。所以要学六祖惠能大师的‘常常见到自己过，不见世间过’，心就真的转了，向内观照。（950125早餐）

◎ 众生的‘大病’—不见自己过，专见别人过。专见别人过，就会增长烦恼，就没有办法向内观照。如果我们只顾内照，不管外境的诱惑，这个‘照’是智慧，就能把烦恼、习气化解。（950125早餐）

◎ 锋芒显露的人会遭嫉妒，遭嫉妒这也是正常的现象，因为人是凡夫，嫉妒、嗔恚是无量劫来的习气，要是没有这些习气，那他就是佛菩萨再来的。（950126早餐）

◎ 无量劫来，我们不是没有遇过佛法，也不是没有认真去修学，为什么还是落到今天这个地步？就是被‘我’、‘我所有的’害了。（950129早餐）

◎ 大乘经典的高明，特别是大乘的般若，就是叫你起心动念为佛法，为一切众生。可是世间人总是害怕、恐惧，怕的是自己衣食没有著落，生活会有困难，这就是我执—对‘我’与‘我所有的’执著。有这样的念头，就不是学佛人，也得不到佛法的真实利益。（950129早餐） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)