五、结语

吉藏在《观无量寿佛经疏》中提出了自己对于净土的种种观点，而这些观点中的许多说法，对于后来学净土的人有了一个思考的空间。如净土中的佛的寿命是有量的，佛国是化土，众生是分段生死所摄，而净土在三界内等。这些说法令后来净土宗的学人不得不思考其中是否存在问题，如何对应这种说法等等。

这篇论文，只是诠释一下三论宗的前人是如何看待佛国净土的，对于净土都有哪些观点与看法。从对吉藏《观无量寿经疏》的标点到解读，令我能够有幸记录、学习并思考了三论学人净土的看法。从中也大略的明白几件事实，如在唐朝时期的净土思想并没有得到很好的诠释，思想方面也并没有完备。而同时代的祖师对于佛国净土看法是不同的，甚至有人提出异议。而三论宗虽然盛行于当时，而对于净土思想同样有着不同的见地。所以从中观的角度认识净土，有点难。但中观的不二思想，绝对可以成就净土佛国。

(责任校对：行空)

[①]《大正藏》第37册。

[②]《大正藏》第37册。

[③]《大正藏》第37册。

[④]《大正藏》第37册。

[⑤]《卐续藏》第22册。

[⑥]《大正藏》第37册

[⑦]《卐续藏》第22册。

[⑧] 唐道宣撰《续高僧传》卷11，《大正藏》第50册，第513页下。

[⑨] 唐道宣撰《续高僧传》卷11，《大正藏》第50册，第513页下。

[⑩]《大正藏》第50册，第514页上。

[11]《大正藏》第50册，第514页上。

[12]《大正藏》第50册，第514页下。

[13] 唐道宣撰《续高僧传》卷15，《大正藏》第50册，第549页中。

[14]《大正藏》第50册，第514页上。

[15]《大正藏》第50册，第514页中。

[16]《大正藏》第50册，第514页中。

[17]《大正藏》第50册，第514页中。

[18]《大正藏》第50册，第514页中。

[19]《大正藏》第50册，第515页上。

[20]《大正藏》第50册，第514页下。

[21] 以上内容的一部分来源于日本元兴寺安远律师著《三论宗章疏》，及现存于《大正藏》与《续藏经》的所收集吉藏论著。

[22]《大正藏》第37册，第233页中。

[23]《大正藏》第16册，第362页中。

[24]《大正藏》第25册，第784页中。

[25]《大正藏》第37册，第234页上。

[26]《大正藏》第37册，第234页上。

[27] 此指《无量寿经》。

[28]《大正藏》第37册，第234页中。

[29]《大正藏》第12册，第357页上。

[30]《大正藏》第37册，第238页上。

[31]《大正藏》第37册，第238页上。

[32]《大正藏》第37册，第235页上。

[33]《大正藏》第37册，第235页上。

[34]《大正藏》第37册，第235页上。

[35] 曹魏康僧铠译《佛说无量寿经》卷上，《大正藏》第12册，第270页上。

[36]《大正藏》第12册，第271页中。

[37]《大乘义章》卷八，《大正藏》第44册，第615页下。

[38] 吉藏《胜鬘宝窟》，《大正藏》第37册，第48页下。

[39]《大正藏》第37册，第235页中。

[40]《大正藏》第37册，第235页中。

[41]《大正藏》第37册，第235页中。

[42] 这种说法，在《大智度论》卷37中也有言：“如是世界在地上故不名色界，无欲故不名欲界，有形色故不名无色界。诸大菩萨福德清净业因缘故，别得清净世界出于三界。”

[43]《佛说无量寿经》卷上，《大正藏》第12册，第270页上。

[44] 吉藏《观无量寿经义疏》，《大正藏》第37册，第238页下。

[45] 吉藏《观无量寿经义疏》，《大正藏》第37册，第238页下。

[46] 宋西域三藏畺良耶舍译《佛说观无量寿佛经》，《大正藏》第12册，第341页下。

[47] 吉藏《观无量寿经义疏》，《大正藏》第37册，第241页下。

[48] 吉藏《观无量寿经义疏》，《大正藏》第37册，第241页下。

[49] 吉藏《观无量寿经义疏》，《大正藏》第37册，第242页下