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《无量寿经》阐释的如是因行果报，将势至根大念佛方法与观世音返闻自性的功夫融为一体，下手处是念佛，都摄六根念佛，自念自听，安住佛念，入流忘所，心若虚空，不住空境，解六结，破二执，证三空，最终获得"光精明俱出"的法益。观音的慈悲与势至的智慧，通体担荷。念心(意根)与音声(耳根)共趋真如，阿弥陀佛(无量光寿)全体展露，自性弥陀唯心净土，于斯方庆圆成。 音声是自然界与人类行为的神妙现象之一，于净宗念佛法门关联尤密。人脑是高度发达的语言信息处理系统。语言的发送与接收同时伴随着生理、物理和心理的过程。发音与听音形成反馈机制。说话人发出的声波通过空气传输到听话人，经过听话人大脑听觉中枢的信息处理，配合听觉理解得以接收。这是外反馈机制。音声亦能通过内部神经细胞来传递，形成自念自听的内反馈机制。 念佛秘诀即是自念自听，在内循环反馈系统中，由心启音，通过发音器官传递，左耳聆听，右耳收音，回到内心；又由心启音，左耳听，右耳收……循环不已，即便默念，意地中亦应有声相，以心默听。总之，将物理、生理与心理三要素总摄在一句佛号中，不循尘出流，而入流闻性。一切时中，佛号历然。佛是本觉，念是始觉，以念启闻，以闻修念，有念必闻。如是久久，根身器界渐次转秽成净，转凡成圣。听觉悟解力日益敏锐，最易激活潜能(圆通常的自性)。又因为耳通气海，自念自听能将人体气脉磁场有序化，故能起到强身祛病的功效。 自念自听在音声格调上亦应加以重视。西方极乐世界以音声作佛事。针对娑婆往生者的根性而言，西方极乐世界音声之美，德用之殊胜，十方世界最尊第一。西方净土诸种音声皆具八种特质。即为：清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅。阿弥陀佛名号亦内具此八种美质。所以，净业行人宜应赋予六字洪名以清畅哀亮微妙和雅的特质。如是念佛，容易与阿弥陀佛极乐世界感应道交。吾人的声声佛号，汇入西方净土的大交响乐中；同时，西方净土的种种妙音，亦应和着吾人的声声佛号，相即相入。心光音声，此土彼土，融成一片，妙感难思。 故而，吾人念佛的音声格调应以清畅哀亮微妙和雅为基准，以期达到与西方净土音声同构共振之效应。当念佛时，不求世间福报，唯冀一超直入极乐国，即为清；当念佛时，万缘放下，虚空无立，舒展胸臆，直心唱佛，即为畅；当念佛时，生大惭愧，怖地狱苦，落水呼救，求佛援手，即为哀；当念佛时，生庆慰心，幸遇净宗，得脱苦海，欢快踊跃，即为亮；当念佛时，念念觉照，声声踏实，洗濯垢污，慧光渐显，即为微；当念佛时，梵音入心，阵阵清凉，触境会心，香光庄严，即为妙；当念佛时，声和韵稳，字正音圆，心平气缓，人境协谐，即为和；当念佛时，沉着安闲，不欣世语，端正身心，唯佛是念，即为雅。概言之，清畅哀亮微妙和雅，实为念佛之轨范，吾辈净业学人当如教奉行。 以上概述了净宗四大念佛原理，只是从基本理念上略作诠释。如细究之，义理内涵甚为深广。净业行人应从原则上把握其精神实质，用以切实指导自己的净业修持。 选自《净土宗教程》 |