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‘既然有信有愿就决定得生，那还要持名念佛干什么？又还要修万行善事干什么？’有信愿当然是生西方，但你要生在品位高的地方，早一点见阿弥陀佛，你不要生到西方边地去了！所以蕅益大师也讲：‘品位高下，但看持名之深浅’，但看你念佛功夫如何、世出世间的善功德做得如何。孝养父母、奉侍师长、报效国家、爱护人民、救济贫穷，这都是善；凡是善事，以此万行回向西方，都是往生西方的资粮。 信愿具足决定生西，如果你是善人，以善行回向，当然决定保得住。那恶人怎么办？恶人能不能生西方？老实告诉你！只要具足信愿，同样能生！这是什么道理呢？这就是佛门广大慈悲，无根而不摄；不但摄受善人，恶人也要摄受。只要他有信愿，即使是五逆十恶之人还是可以生西方呢！ 恶人一生西方，娑婆世界就少了一个坏蛋、少了一个害人的盗贼。这多么平安呢！而且到了西方他不会做恶事喔！没有恶缘怎么会做恶事？恶人生到极乐世界，在莲花苞里就把他的恶业障洗得清净，使他本有的善根长养；一面消他的恶业，同时长养圣胎。这就是佛法之妙、阿弥陀佛的大慈悲！世间那一种宗教有这个学问？最高明的治世法，是化贼子为良民，否则一定要把他杀掉，还不是国家的损失？把他转为善，他还能利益人呢！当然能不能转是个问题，不能转那是必死之症。 这并不是讲坏人就不要他，你不要他，他还不是在这世间干坏事？还不是继续害人？一般凡情的想法：‘那个坏蛋怎么也生西方？应该把他打下地狱才好！’佛陀见一切众生如亲生子一样，就像父母心中没有坏儿女，儿女虽坏，父母还是慈悲不舍。你看那杀人放火的盗贼，应该要置他于死地才对！可是在他父母心中还是千万舍不得。盗贼夜晚偷偷回家，父母还不是赶快煮饭给他吃？衣服让他穿得好好的、给他睡得好好的？还是要把他护得好好的。父母之心尚且如此，何况十方诸佛大慈大悲？大家在这地方要明白佛陀的苦心摄受众生。 ‘那佛陀把所有坏人通通接去，不就全好了？’哎！你又忘了信愿两字了，要有信有愿才能生；没信没愿，因缘不具足生不了。这不是佛陀不慈悲，大家要知道佛陀本身是怎么成佛的？有因缘果报才成的。一切众生合乎因缘皆能成佛；不合乎因缘，即使是善人也不会成佛，因为世间善不是成佛正因。出世间善是无我无人修一切善法，那才是成佛正因。这里头有微妙道理、有层次的，你要用心分析，不是笼统研究就懂的。 净土法门如此慈悲广大，所以我们印光祖师有四句偈赞叹阿弥陀佛的大愿：‘四十八愿度众生，逆恶归心也来迎；非是度生无拣择，怜彼是佛尚未成。’逆恶就是造五逆十恶的人，像弑父弑母等大逆罪，这是千佛出世不通忏悔；但只要他回心向善，大慈大悲的阿弥陀佛都可以摄受。你看！佛法妙不妙、高不高？这样佛陀度众生是不是滥慈悲？不是！归心才迎。不归心怎么样？儿女不听话、学生不听话，父母对他又能怎么样？老师对他又能如何呢？所以学佛必要改凡愚用圣智才可以。 八、马粪寓言劝断恶 ‘照这么讲，恶人也能生西方，那我们就不要修善，也作恶去好了！’不是这样啊！你真是扶到东来又倒西。说到这个地方，我自然要说一个寓言：这正好像有个老农夫早上出门，想找狗屎作肥料；看到有个药师——医生，拾路上马拉的屎准备作药。老农夫好奇的问：‘你拾马屎干嘛？’‘这个屎啊！要是有人跌打损伤，像皮跌破了或骨头跌断了，这个马屎朝身上一敷，伤就好了。’老农夫一听很惊奇，原来马屎有这个好处，也把马屎拾回去了。 回家后就叫儿子拿鞭子打他的背，儿子感到奇怪：‘为什么？’‘老子叫你打就打，还要问？打还要打重一点，绝对要把皮打破、打得流血。’‘这是做什么？’‘你若不打，我就要打你。’这儿子没办法，老子要他打嘛！他就把爸爸的皮打破流血了。然后老农夫说：‘好！你把马粪朝我身上一敷，这就好了！’恶人也能生西方，如果你想：‘那我们就造恶去吧！反正造恶业也能生西方。’那你就和这个老农夫一样白痴！ 要知道，造恶虽然能生西方，但生到西方品位低，尤其五逆十恶的人往生，莲花要经十二大劫才会开。而且恶人能生西方，这里头有好多的因缘条件在。一个恶人他怎么能够信？怎么能够发愿？好多恶人想：‘那里有西方？我们这种业障鬼怎么能生西方？没有那回事！’就是不信！即使信也不会发愿，被恶业障蔽著。恶业障不可思议喔！最怕你被恶业障障著，连信愿都发不起来了，那时怎么办？所以话虽是这样说，你还是要稳稳妥妥、老老实实地修善断恶、斩情绝爱，不要自我多情、自害害他，否则到何年月才了生死苦呀！ 确实有好多人恶业障，叫他念一句佛号都念不出来。‘小孩子！你念一句佛，我糖果给你吃。’小孩子很想吃糖，但这句佛号就是念不出来，恶业障就是如此可怕！不过‘俗谛有为’，法法都是相对的，没有绝对的定业。如果恶业障不能消，那恶人不就永远都是恶？永远都受苦？一切皆是随因缘而生灭；万法无常嘛！修善，恶业能够消灭；造恶，善业难能增长。这就是因果法，相互相对而转变。 九、善恶不变真如性 什么才是绝对之法？‘真谛无为’——本性、良心、佛性，佛性是绝对的。你是善人佛性也没有增加一点，你是恶人佛性也没有少一点；恶人虽然造恶，反背真如、颠倒了，本性还是不动、真如还是圆满永久存在——绝对是不动、不多也不少。就好像遍处空一样，空是不动的。你们看我用手在右边抓一把空放到左边来，右边的空是不是被我抓了一个洞？左边的空是不是突出一个小包了？不是的！空是不动的。 一切众生皆有佛性，只是没有行佛行，才不能够成佛，若有因缘就能成。佛法讲因缘、因果法，这不是同你们随便啰嗦的。诸位！恶人只是恶业障蔽著一时不能成佛，若假佛陀之力就能把他的恶业消灭，只是重在他能不能回心而已。因为本性不动，所以造恶只要一回心忏悔、止恶不作，又进一步改往修来、好好修善，恶业障就消除、善业就增长，即回复到本性。这就差在一个是迷、一个是悟，迷悟之殊、善恶之别。所以我们‘不怕迷起，但怕觉迟’，关键是在此！佛法有这样无量的大方便，大家要明白。 明白这些因缘果报，这是佛法的缘起法。缘起起于真性、真如，缘起相对是第二义谛；真如是不动、是绝对、是形而上的第一义谛。真如不变，不变有随缘喔！空生一切法，所以无量的星球皆在太空中；我们本性虽不动，但是能随缘具足十界：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱——六凡，以及佛、菩萨、声闻、缘觉——四圣，这都是缘起法。大家要研究佛学，身为人——万物之灵，灵什么？佛学是真理之学，这你要研究、要懂；懂了你就会修行、就会看破放下。放下了，你是多么自在！心想高贵快乐，是否就能自由自在呢？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |