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大乘佛法说，众生是成就波罗蜜多的善知识。譬如，没人乞讨，怎么修布施呢？没有怨敌，怎么成就安忍？没有利他，怎么圆满精进度？所以众生有大恩德，是增上缘。逆境的出现，为自己提供了极好的修心机会，非常难得。这样想到众生是助伴，能磨炼自己，长养菩提，利益极大。心里想通了，就能欢欢喜喜地安受。 照这样，有情打我、骂我、阻挠我、诽谤我，全是大加持，消业障、增智慧。安受一次恶骂，就能消去多生业障，岂不大占便宜！不骂的话，还没有消业障的机会。所以，对待同一件事，换一下想法，心态会有这样大的变化。 第四个思惟：思惟怒和不怒的结果。 又闻谤而不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息；闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵；怒不惟无益，且有害也。 如果听到诽谤，心里不计较，即使谗言的火焰薰满天空，也像举火焚烧虚空一样，终究自己会止息下来。（从来谗言不会永住，就让它自生自灭！不必要再加一刹那的分别，何必自寻麻烦呢？）假如听到毁谤，怒不可遏，非要找诽谤者算帐，这是智识短浅的表现。因为自己用尽智巧、竭力争辩，也只落得个茧自缚而已。 这就是两种作法，导致两种结果。前者是自动消失，不必起一念，就自然平息，这是高明。后者缘对境发怒，不但没利益，还有无量的损害。心里想着对方如何不好，身心当下失去平衡，服多少药都不解决问题，这不是伤害自己吗？再思惟嗔心的等流果，频繁的嗔怒会把自己的心串习成损害他人的恶心，这不是整坏自相续吗？后世还要以嗔心下地狱。这不是让自己沉沦吗？从破坏功德的方面思惟，一念嗔心起，百劫的福德资粮毁于一旦，何必这样摧毁自己？ 所以，反复思维嗔怒的过患和安忍的利益，一旦道理上明白了，就能遮止嗔心。比如，一个人容易动怒，暂时从事上改一点，可是不久又见他嗔人、骂人，这是事上禁止、根上没有对治到。如果能把道理思惟透，等于釜底抽薪，嗔火就发不起来。 其余种种过恶，皆当据理思之。此理既明，过将自止。 上面举了两个例子，还有很多过失，怎么改呢？一定要如理思维，辨清功德和过失，道理上搞清楚了，过失自然能遮止。 其实，从理上改过，是一个大修法。前面说过“所谓修，就是身有过恶，都应当遣除。”过恶是粗粗细细的颠倒心，修法当中，观察修是很重要的方法，和这里的“从理上改”完全相同。 比如，要遣除耽著今生的颠倒心，就应思惟死亡无常和恶趣苦。认识到今生最终只是一死，死亡迅速，今天到来也不一定，死亡时，现世八法没有任何实益，不仅不能利益来世，反而以它造成漫长、苦难的恶趣。所以，以宝贵的人身追求现世八法，结果是让自己深陷恶趣，这是极不应理的。按这样具体思惟，就能改正执著今生的心理。 然后，要遣除杀生等的十恶业乃至种种恶业，也是先从道理上思惟，辨清什么是恶业、什么是善业，恶业有哪些过患，善业有哪些利益，一一如理观察思惟，就能对恶业深生厌离，即使对小罪也看作如毒一样深生恐惧。这样是从理上改。 修行的次第是：先思惟总的业果道理和特别的业果道理，然后才是“思惟之后，如理地行善、止恶”。这里举的戒杀和戒嗔，不过是观察修当中的两个特例而已。大家应当举一反三，深刻认识到观察修是一种涵盖无量的大修法，能在在处处善巧地运用，就不只是改正一两种过失，方方面面都能扭转以往以错误认识所引起的邪行。 再比如修出离心，要改变耽著轮回的颠倒心，但这不是勉强就能改过来的。有的人一时冲动，口上说我要了生死，用不了几个月，对于轮回仍然和以前一样贪执。这是没有在根上对治到。 如果首先能思惟生死的本性是苦，一旦思惟透了，决定可以把耽著轮回的心改成彻底厌离的心。 总之，大家不要对这些教言生轻视心，应当从中生出智慧来。可以说，道次第从下到上的前行，重点是从理上改。 3、从心而改： 何谓从心而改？过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？ 心是行为的源头，不管什么恶，总归是念头上起的。心不取境不动念，过失也无从产生。相反，执着可爱境起贪，执著不可爱境起嗔，大的过失是从起心动念来的，起心动念又是从著相来的，著相就生起念头，不著相心无妄念，也就没有过失。所以，最彻底是在心上改，来得直接、简要。 学者于好色、好名、好货、好怒、种种诸过，不必逐类寻求；但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。 学者对于好色、好名、好货、好怒等的种种过失，不必要一类一类寻求。只要一心正念，邪念染污不上，问题就解决了。 好色、好名、好货、好怒，都是执著的念头，一心正念照着自心，妄念就无力起来。 如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。 这就像太阳当空时，鬼魅魍魉隐遁无形。这是精一之真传。 观照的日光不失去，正念现前，妄念无法兴风作浪；正念失去，非理作意一起，无量的过失都会产生。 过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？ 过失是由心取相而造下的，以心行善而改，就像斩毒树直断其根一样，“根”就是非理作意。《宝性论》说，蕴界处来自烦恼和业，烦恼和业来自非理作意，所以根源是非理作意。止住非理作意，就可以遮除轮回。这是从根截断，不是一枝枝地剪除。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |