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第二篇 如镜、如月、如水 “ 心要像明月一样, 有月就有水; 心要像天空一样, 云开见青天。” “ 用宁静的心态, 观大地众生相, 听大地众生声。” “ 心如镜。虽外在景物不断转变, 镜面却不会转动, 此即境转心不转。” “ 心随境转, 动转不息, 则人我事非皆成昏扰, 不能自已。 ” “ 镜子, 是用来监照物体影像的; 但必须镜、物相离, 方能清澈映照。 如若物体贴镜或尘封镜面,即使是明镜清影, 亦难映照镜物。 ” “ 人之“心思”如镜, 欲求得智慧、明辨事理,亦须远离人我是非凡恼; 此即是: “当局者迷、旁观者清”的道理。” “ 人心如一面镜子, 照山是山, 照水是水; 因尘世懵懂, 浮尘所染而面目全非。” “ 人的心念意境, 如能时常保持开朗清明, 则展现于周遭的环境, 都是美而善的。 ” 人心要像水一样, 看似绵软柔弱, 却涵力源源, 不能切断。 人 的 心 就 像 是 一 畦 田 。 土地没有播下好的种子, 也长不出好的果实来。 天堂和地狱都是用心和行为造作的。 不要怕天堂与地狱, 要怕的是心的偏向。 心无邪思, 意无邪念, 即常可自在; 心正则邪不侵。 § 时时好心就是时时好日; 时时保持心中的正念, 任何时间、任何方向与地理都是吉祥的。 § 心志若能守持于道, 必能精深博大; 否则, 即使透彻千经万论, 亦如空花水月, 遗一事无成。 § 三心二意无定性, 四处徘徊不专精, 仅管条条大路通长安, 却永远无法到达终点! § 人心的散乱有两种: 一是昏沉、一是浮动。 昏沉是湖里湖涂空过时日; 无所事事涣散体力, 懈怠、懒惰、昏睡、不肯精进．．。 浮动是心念不定、见异思迁、摇摆不止、浮沉、动汤、放逸、无法安静．．．．．．．．。 以慈悲喜舍之心 以理事圆融之智慧 起救苦救难之行 力邀天下善士 兴乐拔苦 同耕一方之福田 勤植万蕊心莲 缔造清新洁净之慈济世界 同造爱的社会 １． 要用心, 不要操心、烦心。 ２． 身体的病倒好治疗, 怕的是心病; 有了心病, 于行、住、坐、卧中都不得安宁, 浑身不得自在, 甚而吃不下, 睡不著．．．。 ３． 众生心病, 拥有的人烦恼“失”; 没有的人忧虑“得”, 患得患失, 即成忧愁。 ４． 若是身一无所有, 则心一无挂碍 --- 没有得失的牵绊, 没有物质的积累, 心灵自然没有挂碍。 这是圣者所有的境界, 也是学佛者所求的境界。 １． 所谓凡夫心, 是有过去、现在、未来之分别心。 ２． 凡夫就是追求神奇鬼怪, 所以心才会乱, 因心乱故才要去找八万四千法门, 找得团团转; 实在说修心很简单, 只要“断贪” --- 那一个人心乱不是为了贪。 ３． 众生心即是凡夫心, 也是污染、有色彩的心, 色彩抹净即现佛性。 ４． 心、佛、众生其实没有差别, 佛也没有比我们多一只手多一只脚, 所差别的只是佛心清澈无碍, 真如自在; 而凡夫心则有尘埃染著, 世俗的尘埃一层一层的覆盖, 让你看不清真实的面貌。 佛心又向保险箱一样, 保管住最重要的东西不让它遗失; 而凡夫心有如垃圾场, 有害无益的东西放在心中积存一大堆, 无法清理, 使自己痛苦不已。 ５． 有人点灯求光明, 其时真正的光明, 在我们心理。 佛前的灯不必刻意的去点, 要紧的是点燃我们的心灯。 |