人生的罪与福是人自作的，最可怕的是人，最可爱的也是人。看你怎么做，做好的，“生”便值得恭喜；如果做恶而来，“生”于人于己都是苦啊！

老也是苦；尤其是现在的社会，老更痛苦。除了身体不自由，六根衰败、眼睛看不清楚、耳朵听不清楚、牙齿掉光了不说，自身的活动也无法像年轻人那么利落，意识也无法像年轻人那么敏捷。人一旦上了年纪，就会慢慢退化，有人说人生七十才开始，这句话也有其道理存在，因为从七十岁开始又像小孩子一样了。

目前老人问题，已成了社会问题之一。过去的老人受年轻人的敬重，而社会变迁的结果，现在的老年人太凄凉了，所以我在建院时就有人提议应该建一座老年人安养院，这也是我将来计划进行的工作之一。

老是苦，死也是苦，病了更苦啊！生、老、病、死都是一种自然的现象，然而，病是可以预防的，病是人生最痛苦的，有身病也有心病。身上的病需要医生来治疗，而心病就要找大医王。

谁是大医王呢？

就是佛陀。我们要用佛陀创立的宗教精神来医治身、心的病根。

珍惜人生

佛教说六道，也就是说众生有六个去处——天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。六道中除了天、人二道较好之外，其余阿修罗道虽有天福，但缺天德，整天发脾气，与人斗气，非常痛苦，另外的三恶道更是苦不堪言啊！

真正对佛法有研究的人，都不希望生在天道，为什么呢？因为那里天寿有五百、一千岁以上，寿命很长，他们的一天是人间的五十年或一百年以上，以人间的岁月来推算他们的寿命实在很长，真的是活得很枯燥、无味！而且在天道没有富贵贫贱之分，想要帮助别人、做好事也没机会；天天没事做，多无聊、多乏味啊！所以，天寿在佛教中也是八难之一。

反观人道，人间虽然是苦，但是却很有趣，有富有贫、有恶有善。看到贫苦的众生，我们付出爱心来帮助他，这种行善带给我们快乐！比较一下困苦的人，再看看自己，也会觉得目前所拥有的已经很多，的确也很满足了。

所以我们不要求长寿，就因人间寿命短暂才显得珍贵有价值。难得来一趟人间，应问是否已在人间发挥自己的功能才是。

大功德

“病”，可以说是八苦之最，尤其是当我因病无法起床时，才更深深体会到《地藏经》所说的铁床地狱之苦，铁床地狱中的一张床有四十里大，一个人躺在上面不觉得大，几万人躺在上面也不觉得小。这段文也许很多人看了不甚明白，但是你们想想，每个人生病躺在床上，只会感受到自己的病痛，无暇顾及到其他病人，所以说“一人亦满，多人亦满。”

在《三国志》中，我们都晓得张飞是一位天不怕、地不怕的勇夫。有一天，孔明把一个病字写在手中，叫张飞过来看，结果吓得他退了三步！虽然张飞是一位家喻户晓的勇夫，但是一样也怕病来磨。所以佛陀说人生八大苦中，以病苦为最苦；而八大福田中，也以看病的功德为最大，因为能解决最痛苦的苦，才是最大的功德。

菩萨道

愿消三障诸烦恼，

愿得智慧真明了；

普愿业障悉消除，

世世常行菩萨道。

修己结缘

人们都有烦恼，而烦恼大多指的是贪、嗔、痴而言。因贪嗔痴能生障碍，人们有了贪就易发嗔，由嗔心又起痴念。人为何不创造一个幸福快乐的人生呢？因为舍不得付出（贪），不但不能舍，反而要争（嗔）。为什么要争？因为我们不明真理（痴）。这三种是我们内心的毛病，一定要消除。

人们要追求的，不只是福报，更要勤修智慧，才能有真正的福业。我们要修的福，应该是福缘，这是到任何地方都被人敬爱的。有了被人支援成就事业的好人缘，就是福缘，也就是我常说的“未成佛前，先结好人缘”。我们如常去做利益众生的事，就可以广结众生的福缘。

依道而行

佛陀讲经就是讲道，经者道也，人若能依道而行，终会到达目的地；也就是说：学佛者能依教奉行，则终至成佛。有道是：“佛法难闻今已闻。”现在既已闻到佛法，就要赶快把握。“此身不向今生度，更向何生度此身。”我们既已得人身，得闻佛法，如不赶快利用今生了脱烦恼断生死，更要等到何生度此身呢？

我们要爱惜、重视自己的力量，不拘大小，取诸社会、用诸社会。财富既然生不带来，死不带去，我们应该好好利用它来铺好将来要通往菩萨道的桥梁。

除旧布新

我们常用“福祉与春光并茂，德业与岁时俱新”这两句话向人贺年。

什么是“福祉与春光并茂”呢？学佛的人，就是要有造福人群的心，如此才能在每个人的周围都有茂盛的福业，日日都如沐浴在春天一样的快乐安详。孔子说：“择不处仁，焉得智？”他的意思也就是告诫我们：居住的地方要选择仁德之士多的地方，那才是有智慧的人。所以我们应从自我做起，以仁以德来感化周围的人士，使周围的人都有造福人群的慈悲心，共同缔造祥和安乐的社会。

什么是“德业与岁时俱新”呢？众生在人间，大多数都在烦恼中增长恶业。我曾说过：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；这是一般的人生。学佛的人就要常念知足，才可发挥充足的力量，每个人都是知足的福中人，有一分力量就去救人一分。所以我常说：你们都活在富有中，每个人都有丰富的爱心及感情，这就是知足守道。大家常行在菩萨道中，不断向前精进，所以说：“德业与岁时俱新”。

如我们每个人在过年前，总会把屋子内外整理、粉刷得焕然一新。学佛的人，心也要日日都像过年一样除旧布新，从现在开始把好的、新的布置起来，把坏的淘汰掉，让自己每天的心地清新洁净。

八垢与三福田

在佛教经典中曾说到八垢——八种悖逆情理的心理垢病——那就是：（一）毁谤佛、（二）毁灭法、（三）毁谤僧、（四）不孝父母、（五）不敬师长、（六）不看护（救）病人、（七）不救济贫民、（八）不怜悯众生。以上这八种该护的不护、该做的不做，就是逆理不顺道。

若能把上面所说的八种悖情逆理的心理垢病，转善过来，顺理行持，则能成就三大福田（亦称八福田）。

一、敬田：是尊重（一）佛、（二）法、（三）僧三宝。

二、恩田：是（四）孝养父母、（五）尊敬师长。

三、悲田：是（六）看护病人、（七）救济贫民、（八）怜悯众生。

具备了这三种田，就是大福田，慈济就是希望人人能亲自耕种福田，以增长诸善福业，消除三灾。所以我们能有今天的安定生活，就要更精进更努力的去造福人群，完成菩萨道业。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)