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五、主隶: 主隶的“主”字是，指一切法本来没成住坏空意思。有成住坏空都是我们讲的。杯子出现在此，已作好叫“住”。尚未制造前在矿中提炼出来叫原料，这原料经过技术模型作成形此叫做“住”，前阶段叫“成”。过一段时间坏了叫“坏”，消失了叫“空”。这叫成住坏空，这东西本身没这回事，它只是存在，你若用捶子打弄破了，这只是一种因缘，又另一因缘再用扫把畚斗倒掉它就空了。我们就杯子来看，过程它有成住坏空，但依杯子来讲，从原料提炼是一法，造成型又一法，打破丢了又一法，我们都把它拼凑一起叫“成住坏空”。其实杯子能用是一法，损坏不能用是另一法这样而已；但是你会想它是名牌，马来西亚名厂出产，坏了！好可惜！这是着，你把这些法连在一起叫“执着”。如果它要连在一起，它会让你打不破，是不是？它就是不会黏，破了就破！但是我们看到破了，会觉得伤心一阵子再放下去，这是你的业，所以执着较重的，伤心就越久，不执着人越不会伤心。 憨憨地小孩子，父亲过世了，他也在那里笑，“你们想看我爸爸，我掀布给你看，昨天他还会到处走动，今天就不跑了！”他没执着，旁边祖母会喝斥他：“死孩子，你死父亲了还不哭！”教他执着。小孩平常想看父亲看不到，现在躺在那里，看到他很高兴；这是小孩的心态，等小孩子长大，情爱一直加下去，执着就越来越重。 诸法本无起义，所以修法是修自己的心。错误颠倒的心自己不知道，自己将可怕的心，一再一再去作解释，把自己当作非常美丽，其实非常丑陋，是不是这样？ 这个咒意义很深讲不完的，我们唸一唸梵音变成中国音，不管如何，印度人不会唸，印度人如再来跟我们学，不知怎么唸？这些无所谓发音如何？不重要，当然我们要唸正确，最好用汉音河洛音来发音才标准，意义我们先了解。 主隶的“隶”字，是诸法无染着意。一切法如此，不染污。我们叫黑、叫白、叫香、叫臭是我们的意思。五谷米饭你说吃得香，拉出来大便你怎么说臭，那也是五谷，是你腹内臭，你不怪自己，怪五谷拉臭，一切污染都是你加的，都是你分别心来。分别心从那来？因为东西太多你要记不容易，因为分类，所以就区别了。 人与人之间本来都一样九孔，因为人多，你就分类金木水火土，鼻子分朝天鼻或鹰勾鼻，你认识人多，作用多，你要去分别，就用你的知识来，这种知识是你加进来。任何人只是存在，你依你的知识，你就去区别了。古代人不一样，这一家跟另一家距离较远，你若问某人住那？他会告你"转弯就到"，结果你走半小时还走不到。因为认识所以较亲，若再认识另一户住家，距离又更远了，但是我们不知道，所以古代人与人不常接触，名字雷同很多，如叫罔市、招治、罔腰．．．名字很多，这个叫阿义，那个也叫阿义。记得小时读书，班上同学叫文龙、文虎，隔壁班也有人叫文龙、文虎，就是这样，因为知识不多，较不用去分类，古代人较单纯，现代人认识较多常叫不出名字，你说那个人胖胖的在巷口，别人也不知道你说是男是女？如电脑讲"over"磁碟片存不进去了，情形如此。你就分类，一切诸法存在，就被我们这样污染了。不信你看电视剧，你一定先分好人、坏人否则你看不下去，会看不懂，那个人出来是好人先死了，那个坏人后来才死，坏人一死就没戏唱了，你先污染了，所以说演一出戏，如没分好人坏人就很难看，所以污染是我们的是非心，是我们苦来源，你不知道啊！所以不污染，就不够刺激。广告词：“人生是黑白，人生要彩色的”。彩色的污染比较利害，因为你把单纯社会，污染到五花十色，这样生活绝对是痛苦的。我们把一切诸法污染了。 六、准提： 准提的“准”字，是一切法没等觉意。“等觉”是一切法平等殊胜，“妙觉”的本来如此。但是我们都会去分别一级品，二级品，三级品。当你分别此情况，社会对立就成立，若不区别没效率，你若一区别，对立就产生。我们如何恢复本来真实义修行就是在此。所以我们在了解，在学习过程中对一切状况要进入那境界，了解诸法本来面目是什么？一切法不管大小都第一，假如分大小就像现在社会，假如手牵手大家都平等，你若想骑在别人头上，社会就乱了，一切法就被区别，这种区别是世界大乱的根源。 准提的“提”字，本无取舍意。法本身无取也无舍。修行人开始贪取，大家要舍，结果越舍越多，讲不贪不贪，却越来越多。取舍意大家要随缘。“真理”本身不贪着，如磁铁，它不会吸不会斥，如果二块磁铁，同性会排斥，异性会相吸。我们要知道法界中真理如磁石，它不会吸也不会反射，但是我们附以意义以后，它会互相吸引，因为你将它分类，同样在一起，不一样放一边，所以你会取会舍，因为我们分别的，诸法在这世间是没有分别。譬如寿山经过人造林，如果是原始森林，所有树会平衡，一簇林木会有一草丛长在旁边。如果树木同性质如樟树，土地营养分会被树木吸走，土地会长另一种草出来，这草与树木会相对，所以你去野外森林注意看，如果有毒的草，必有解毒性的草长在附近，大自然会有此平衡现象，而其中一类，必为人类所要的，人类要硬心的或空心的树，人类会视需要而大量种植，大量采取，世界会变质，成为公害。你若不采集，用完就好，它还会平衡，但你为去要这些大量砍伐，造成不平衡，因人类的取舍而造成，你看人类造恶有多严重。诸法本无取舍，真理没好坏，好坏是平等的，这个法界无好坏。 七、娑诃： 娑诃的“娑”字，是诸法并无言说义。诸法本如此它没有好坏。 娑诃的“诃”字，是诸法如是义。它本来面目如此，我会分别是这样不是这样，是你强加分别的。一切法存在，就是存在。 这九个字，从第一个字“唵”跟第九个字我的翻译： 1、第一个诸法本不生义。 2、第一个到最后一个字，都说到本来面目。本来面目有什么区别？ 3、第一字和第九个，是总说中间七字。 4、第九字诸法如是义。 5、第二字到第八个字，是别说。 6、第二字到第八字，都是本无行义，本无相义，本无成住义，本无染着义，本无等觉义，本无取舍义，本无言说义。 “准提咒”九音，所讲法界真理现象。法界当中真理存在是什么？不是人人都可以感受得到的，虽然人人可得。 如显宗讲人人都有佛性，但是你不会起作用啊？大家都可以得到，但你是凡夫，更不能够讲如何去得到，所以一再讲破，以我们修行状况，对九个字母，一再去唸，一再去思维真实义，用这样进入状况，为什么你得不到？这是众生根器的问题，不是真理的问题；真理存在那里，但是你不会去拿，这才是问题？所以大家要了解，师父有藏方法，师父为什么要藏方法？大家来都急着要告诉大家方法，没来也要教他，绝对不会对你有所偏心。问题是我们感受不同，同样一杯水，大家都说好喝，为什么你不好喝？那是你的感受，那是你心境的问题，未喝水之前，你已猜想：水一定很好喝，如什么一般好喝，其实它只是一杯水，喝下就是不像什么什么的，人家说水像甘露水一样，甘露水你也没喝过，人家说像美国果汁一样甜，像南非果汁一样甜，你喝下去，奇怪！怎么没那个滋味出来？你就先怀疑，你认为像酒，像果汁，其实都是你想像的，这就是污染；它本来如此，你要解释它像什么，你得不到。我们要放弃内心的污染，就依它本来面目，单纯接受下来，你有没有办法？“平常心”很快就会成就，你若不以平常心，你不但不会成就，而且会很痛苦！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |