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问：我问一个关于莲宗的事儿，可以吗？ 晓：可以，不过你们为什么都不问唯识宗呢？百法是唯识教典呀。 问：唯识我们一般都很陌生……有个老太太不停地在念佛号，儿子喊道——妈，老太太应了一声，儿子却不说话了。老太太接着念佛号，一会儿儿子又喊道——妈，老太太又应一声，儿子却还不说话，老太太又接着念佛号，儿子过一会儿又喊——妈，老太太再应儿子仍不说话。老太太很生气——你烦不烦人，我在念佛，你没事儿喊我做什么？儿子道，我才喊你三声，你就烦了，你一直不停地喊阿弥陀佛，佛不觉得烦吗？…… 晓：停下，停下，你刚出家吧？ 问：嗯。 晓：难怪你不知道莲宗的殊胜。你去看莲花，在开花的同时就结了莲蓬，而桃、梨等都是花谢再显果。为什么？莲宗表示因即果，因果同是当下。阿弥陀佛立下大愿，让众生都念他的名号，念他名号者皆可得度，而你母亲没有这个大愿。二者是不可比拟的。你先搞清这个故事的出处再问好吗？ 问：法师，我在医院工作，我有一同事，整日里念佛，念得一塌糊涂，不分白天黑夜。夜里也念，不知道睡觉。就象梦游一样，自己认为睡了，别人知道他没睡在念佛，家人、邻居都很烦——他干扰别人休息呀。别人都说他是有了毛病。他这样做对不对？ 晓：修行很难的，一般都不能瞎修，得有师父指点。若没有老和尚指点，禅宗就不让你参。念佛也得有师父随时指导。有一句话——宁在大庙睡觉，不在小庙办道，为什么？在小庙里独自用功出了问题就麻烦，在大庙里可以大众熏修。既然他念佛念得睡觉也念，很不简单，但从你说的情况来看，他最初见地一定不正确，他现在应该舍弃这个方法，换一换。净土宗也不舍弃修三福！念佛怎么能念得让人讨厌呢。这样则破坏佛教形象，若他不是着魔了，不会舍弃也一定难以再进步。舍弃初禅才能得二禅，舍弃初地才能登二地。若他是着魔了，就更麻烦。 问：到底该怎样舍弃？ 晓：我只是空头理论家，你把他带来让在寺庙住一段时间，住在老和尚身边，别让给小师父们在一起，由老和尚教。 问：到底弥勒菩萨成佛时我们能否得度？ 晓：应该能。唯识宗讲缘起唯能识。善恶是刹那间造的，若你当下发愿一定能。我们现在学佛，就说明已于过去好多尊佛结过缘，然而我们现在还是生死凡夫，这就值得深思！ 问：弥勒菩萨成佛还得多久？ 晓：你算一下，大概是五十六亿七千万年(不确)。这是个很大的数字，不过没必要记这个。那什么叫年呢？我们这儿把地球绕太阳转一圈儿叫一年。你会发现，地球转着转着这一圈儿与另一圈儿时间不绝对相等的，所以没必要怕时间长。 问：现在也不是没有大修行人，比如法师你写过三步一拜朝九华的法海，事迹就很感人。可现在成道的几乎没有，你认为是不是末法时代就该这样？ 晓：这问题需要问自己。问问自己当时出家的因到底正不正。我们现在修行，你念佛、拜山的动力是什么？是诳心所还是菩提心？若没有菩提心，经上说——勤苦修行，非涅槃因。车子陷了，可我们在打车而没打牛。净空法师有一次讲演，我记不得原话了，大意是——我们现在大都是在骗众生，骗佛菩萨，自认为一天念多少佛，有多大功德，佛念完了照样做坏事，你不堕地狱就绝好了，还想往生，怎么可能。所以说，没有菩提心这个根本正因，念佛、拜山很勤只是在枝末上下手，那只是成佛的助缘，现在人成道少，主要就是没有菩提心。至于末法时代这说法，是三阶教的教义，实际上这种思想在北朝已流行，汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史 》中说，正法住五百年，像法住一千年，末法一万年实际上是昙无谶说的。信行大师在 中国隋唐时特别强调，当时是佛教在中国最兴盛的时候，大师看到了兴盛背后的隐患，信行大师的忧患意识本是积极的，可我们现在却做了消极的借口，信行大师在天之灵，一定喊冤了。 问：一个人的见解是否正确到底如何判定？ 晓：很简单，依照圣言量判定……不知道什么叫圣言量？！完了，完了，那我们就说依据佛的经典。 问：有的祖师之间的见解也不一样呀？ 晓：这就要用智能来判定。一般来说，那些专家学者们，他们只是研究佛法，他们也会有邪见，但这关系不大，通过辩论可以破斥。有无读过《梵网经》，里边谈到邪见，大多都是修行者的邪见。因为修行者的见解是通过实际修证而得到的，比如禅定的经验，这邪见就特别难破。这心态在百法中叫什么？……没关系，大声说，对，叫增上慢。这时就得多看经典，依之判断。 问：佛经看不下去，我只喜欢禅宗公案，猛然看去平平淡淡，但越品越有味。 晓：佛教各宗的教理本无差别，不同的只是行门。禅宗主要修行在于截断你的外向思维寻求。现在社会上出了不少禅宗公案改成的“哲理小品”，方杞、王静蓉等都是写家高手，还把公案加以发挥，看他们的书只能把你引入歧途。你若真喜欢禅宗，就看《京德传灯录》等，那完全是简单的记录，它不会把你的心引向外求。公案本没意思，那是禅师为挡住学人外求之心而立的堵堵墙壁，只是挡你的心不让外弛而已，这就是“面壁”。你竟然越思维越觉有趣，不是南辕北辙吗？有位教授说，看公案得注意，有的是师父境界无弟子高，但为顾脸面，顺口胡说的，让注意区别，这教授看起来对禅宗也不大懂。 问：禅与净土的区别到底在哪儿？ 晓：比如我们要到九华山去，甲把地图烂熟于心，有能力自己去，乙呢，不知道路，就去请个向导，两种方法都可以到九华山。去九华山比喻到佛地去，甲把地图烂熟于心比喻上根者修禅宗开了悟，可以自己一直走下去而不迷路，直到成佛。乙比喻我们这些人，根器不好，自己没有能力，只有请向导，凭阿弥陀佛领路才能到佛地。往生就是请到了可靠的向导。 问：密宗的即身成就是怎么回事？ 晓：我不懂密宗。在此世界是释迦佛后五十六亿七千万年弥勒成佛，大概即身成就可能是到他方世界成佛。 问：我是工学院的老师，现在对佛教很感兴趣，请问法师我从哪儿入手最好？ 晓：我们学佛有一个共通的入手点，就是做人。从做一个人格完美的人入手。 问：我还谈不上信仰，只是把佛教作为一门学问来研究，法师你看我该选哪宗哪派？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |