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问禅寮答问 修禅的上根利智 答：修禅要上上根器的人。修禅下手就较高，从此角度讲，能够在当下就敢于承当自己就是佛，时时处处都按照佛的标准要求自己，这就是上根利智的人。 上上根器的人并非生来就是的。一个人只要是敢于直下承当、敢于自尊自信他与佛无二无别，那么他对自己就会有严格的要求，这种人就是上上根器的人。如果想我怎能是佛呢？佛是那样的智慧圆满、功德庄严，我是这么平庸渺小。这种自己看轻自己的人绝不是上根利智的人。 佛与众生从本质上没有差别，若有差别，众生永远不能成佛，只不过佛是成佛的众生，众生是没有修成的佛。要有这样的勇气；释迦牟尼能成佛，我为何不能成佛？阿弥陀佛能发愿成就西方极乐世界，我也能发愿成就一个我的世界。连《焰口》也讲，“举眼直下承当，更莫疑心错过。”敢于直下承当，起点既高，对自己要求也就会严，收获当然就更大，这是成正比的。其典型是六祖慧能大师，一个文盲、樵夫，但他起点高，所以就有高成就。因此，最自尊自爱的人，就是把自己看成跟佛无二无别，这也就是修禅的上根利器。 家人理解的基础 答：作为一位在家佛教徒，要时刻注意自己所承担的社会、家庭的责任。你是妻子，那就要体贴、关怀自己的丈夫，丈夫下班晚了要先把饭菜准备好；天气寒温变化要提醒他增减衣服；要多承担琐碎的家务活等等。你还是一位母亲，那就要关心爱护子女，使他们真正信赖、热爱你。这样，你就会成为一位好妻子、好母亲。 你学佛以后，你的丈夫和孩子慢慢感到，你变得比以前更热情、更耐心，你的笑容多了，对他们的关怀多了，做事更有精神了；你的愁眉苦脸少了，你的牢骚没了，脾气不发了。这时候，他们就会想：是什么导致你发生这些变化的呢？是佛教。这样，他们对佛教的误解也就渐渐消除了。 至于说愚昧，我们愚昧的事情可是太多了，人与人之间互相倾轧、尔虞我诈，不愚昧？为名利奔波往返、戚戚惶惶不愚昧？战争频仍、同类相残，不愚昧？人与自然的关系破坏到如此地步，不愚昧？街上假药、伪劣商品泛滥，不愚昧？而佛教让我们理解社会人生的因果教训，进而做自己命运的主人，改善自己的生活，怎么说是愚昧呢？ 坐禅、诵经及其他 答：坐禅修定要在精力旺盛的时候、精神状态处最佳的时候才能进行。吃得太饱、肚子饿了、瞌睡来了或身体不好的时候，都不能打坐，因为这时打坐没有效果。 这是讲“坐”，重点在“定”上，而如果把重点放在“慧”上，则无时无处不可以修慧了。 问：打坐时可不可以点香？ 答：可以，在家一般点一枝香。点多了并不是有什么禁忌，而是香味太浓，容易产生刺激，所以烧香最多不超过三枝，最好一枝。另外，建议大家买质量好的香，如象藏香等。 问：初学禅的人，除了打坐参禅外，持咒、诵经也是必要的吗？ 答：应该是的。咒语能加持，经书能使我们藉教悟宗，并且是指引我们修行道路的路标。 问：一般念什么经为好？ 答：我让我的在家弟子早上念《普贤行愿品》，以修福为主；晚上念《金刚经》，以修慧为主。这就是福慧双修，即成佛的资粮。所以在家佛教徒不必象寺庙每天的早、晚课那样，只要协调好工作和生活，早晚坚持诵上述两部经就很好。
答：不要把打坐看作是禅宗，打坐是佛教修行的最基本的形式。不管哪一宗，打坐是基础，参禅、持咒、持戒、学教、念佛都离不开打坐。打坐是形式，念佛与参禅是内容。 念佛与参禅的具体入门步骤应该是相同的，比如怎样选择修行的环境，怎样调身、调息、调心，两者没有什么差别。从修行的形式上讲，法门之间并没有太大的差别。 念佛与参禅在用功的心态上是不同的。现在修念佛法门的多以持名号为主，要求念念相续，一心不乱，以求往生西方极乐世界为目的，以见到佛的相好为修行的验证；参禅则以观察照顾我们的心态为主，只求我们心态的宁静安祥和智慧开发，至于临终到哪个地方去倒无所谓，只要时刻自觉自照，处处能把握自己，能现证涅槃，到地狱去也照样度众生。佛教的各种法门不应互相冲突。众生的根性不同，适应的法门不同，解脱的目标是一致的。有一类众生感到个人的力量很小，单凭自力修行信心不足，只有依靠佛菩萨的加持力，修行才有保障；也有一类众生敢于直下承当，希望当下作主，凭自力来求得解脱。根据众生根性的种种不同，佛说了种种法门，好像医生针对不同病人，开了不同药方，其目的都是治好病人的疾病。药到病除，药方也就成了多余的，不要在药方上计较，重点是要把我们的病治好。还要特别强调一下，这里所说的他力解脱和自力解脱都不是绝对的。他力中有自力，自力中亦有他力。 念佛念到一心不乱，得了念佛三昧，与修禅就没有什么差别。不能把禅、净截然分开。念佛本身也是修禅定，所谓念佛禅。但是在初入门时还是一门深入为好，以免杂用心。有禅、净双修一说，但在入门时不易做到。 问：修禅有没有最便捷的方法? 答：时时刻刻观察我们的心态，可以说是最便捷的方法。这比专参话头更容易入门、见效果。一天二十四小时，连睡觉在内，分分秒秒中，我们的意念没有瞬间休息，生生灭灭，每天都是一笔糊涂账。没有修行的人，心态是不平衡的，总是在受外界的引诱，喜怒哀乐，随环境而转变。修禅的人，心态是安祥的，逢苦不忧，逢乐不喜，时时刻刻都在观心，使我们的心态在二六时中处于光明清净空朗的状态之下，做到念念自知、自觉，最后便可一念不生。这非常难，但最易获得效果。 观心，简言之，就是时时刻刻照顾当下的一念，生活在现在，生活在当下，不追忆过去，不设想未来。我们平时依照此法训练此心，修行的对象和环境就非常灵活。要做到这样并不那么容易，必须通过专修，如参加禅七或早、晚有专修的时间，这样在平时修行才容易上路。 问：我平时念佛不能成片，时断时续，这样念佛能开悟成佛吗? 答：你这是散心念佛。散心念佛只要时刻提起，把意念集中在佛号上，日久功深，自能纯熟。念佛与参禅的目的，从佛教的宗旨来说，都是要求开悟，要求明心见性。不论禅、净，修定是共同的，静坐下来默念，比如每天一至二小时，这种定心念佛比散心念佛成就快。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |