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问﹕死以后的生命是什么？ 答：每个时刻人们都在诞生，每个时刻人们都在死。了解这个生死的过程。这将使你非常快乐，并且你将了解到死亡之后发生了什么。 问﹕生命的终极目标是什么？ 答：终极的生命，终极的目标，是此时此地。如果你一直期望未来的某种事物，但是，现在你没有获得什么，这是一个错觉。如果你现在已经开始体验到安详与和谐，那么你将很有可能达到目标，除了安详与和谐外，别无它物。因此，现在去体验它，此时此刻。那么，你就确实地在正道上了。 解脱 问﹕现今是否有任何解脱者仍在这个世间？ 答：有的。内观是到达解脱的一条循序渐进的道路。你脱离多少的不净染污，你就有多少的解脱。而有些人已经达到了完全脱离所有不净染污的阶段。 问﹕禅修是获得解脱的唯一途径吗？ 答：是的。仅仅以盲目的信仰而接纳某些学说，是没有助益的。你必需为自己的解脱而努力。你必须找出束缚之处，并且你必须从这个束缚中脱离出来。这就是内观。内观使人直接体验束缚的真正原因，痛苦的真正原因，而且使人渐渐地从所有的痛苦中解脱出来。因此解脱是来自内观的修行。 世间 问﹕在你的开示中，你提及三十一个世间，但这通常看起来是很推测性的。能不能从感受的层次上了知它吗？ 答：当然可以。这整个方法带领你到达一个阶段，你会开始感觉到--有些学员，极少数的，已开始感觉到了--"此刻我正在体验到什么样的波动呢？什么样的波动呢？"而根据这些感受，他们了解到--这特定的loka，这特定的世间的波动，是这种类型的。之后，他们也能了解得更详尽。但一个人并不是需要先接受这些三十一个世间的实相，才能在正法中进步。并不是这样的。当你达到这阶段，你可以直接地体验到这样的极细微实相时，才接受它。 咒语 问﹕内观和其它禅修方法，像跟咒语的使用，有何不同？它们不也是要使心专注吗？ 答：在咒语、任何形状或形象的观想协助之下，毫无疑问的，可以轻而易举的使人心专注。但是，内观的目的是净化内心。而咒语会产生一种特定的人为波动。每个字，每个咒语都会产生一种波动，而如果一个人长时间持续持咒语，他会陷入于这被创造的波动中。然而，内观是要你观察你具有的自然波动--以感受的形式--当你变得生气，或者当你充满激情、或恐惧、或憎恨时的这些波动，因而你才能从中脱离出来。 慈爱观∕慈悲观 问﹕什么是慈悲观？ 答：慈爱或慈悲观是一种产生善意和悲悯的波动的方法。这个方法会在十日内观课程的第十天首次教导学员。之后，在每次内观课程结束时，或一小时的静坐后，禅修者会被要求修持慈悲观，与一切众生分享他的功德。慈悲的波动是实际的波动，随着心的纯净增强时，他的有益力量就会增强。 问﹕当「正定」(专注力)增强时， 慈悲是否也会增强？ 答：是的。没有「正定」，慈悲就不是真正的慈悲。当正定弱时，心是很焦躁不安的，而它之所以焦躁不安，是因为它在产生一些不净染污，某种贪爱或瞋恚。由于这些不净染污，你无法期望产生好的品质，慈爱或悲悯的波动。这是不可能的。 在口头上，你可能一直说：「要快乐，要快乐」，但它却起不了作用。如果你有正定，至少有片刻，你的心是平稳和平静的。这并不须要所有的不净染污都消失了；但至少在那片刻，当你要做慈悲观时，你的心是平静、平稳的，和不会产生任何不净染污的。那么，你给的任何慈悲是强而有力，有效果的，有助益的。 问﹕慈悲的产生是心的纯净的一种自然结果，或者它是必须去积极地开展的？慈悲是否有循序渐进的层次？ 答：两者都是正确的。根据自然的法则--正法的定律--当心净化后，慈悲的本质便会自然的发展起来。另一方面，你必须用功修行慈悲观来发展它。只有在心的纯净的很高阶段，慈悲才会自然的产生，而不须造作任何事，也不必要靠训练。在你还没有达到那个阶段之前，你必须练习。 再者，没有修行内观的人也能修持慈悲观。如同缅甸，斯里兰卡及泰国等这些国家，在每一户人家里修持慈悲观是很普遍的。然而，这修持通常只局限于心里的念诵：「愿一切众生快乐，安详」。这肯定的会使在修持慈悲观的人带来某些心的平静。在某种程度上，好的波动会渗入周围的气氛，但它们并不强大。 然而，当你修行内观时，便开始净化。以此纯净的基础，你所修持的慈悲观自然地会变得更强。那时，你并不需要大声重复这些善意的祝福。你将会达到一个阶段，无论何时，全身都会不断地以慈悲来对待他人，对他人产生善意。 问﹕慈爱心如何帮助随喜心(mudita)和悲悯心(karuna)的开展呢？ 答：当一个人开展慈爱心时，随喜心(mudita)和悲悯心(karuna)会自然地随之生起。慈爱心是对一切众生的爱。慈爱心会去除对他人丝毫的瞋恚、敌意和憎恨。它也会去除对他人丝毫的猜忌和妒嫉。 随喜 问﹕什么是随喜？ 答：当你看到别人在发达并变得更快乐时，如果你的心是不纯净的，你将会对这些人产生妒嫉。「为什么他们获得这些，而不是我？我比他们更应该得到。为什么他们会获得这样的权利职位，或地位？为什么不是我？为什么他们可以赚取那么多钱？为什么不是我？」这种妒嫉是从不纯净的心所展现出来的。 透过内观，你的心变得更加纯净，并且你的慈悲变得更强时，你会在看到别人快乐时也将感到快乐。「到处都充满着痛苦。看，至少有一个人是快乐的。愿他快乐和知足。愿他在法中进步，在善于处世的方面进步。」这就是随喜，同理心的快乐。会有到达这种程度的一天。 心 问﹕心是什么？它在何处？ 答：心是在你身上的每一个原子之中。透过修持内观，你就会理解。随着内观，你将会对你的心做分析探究，对你的身体做分析探究，以及这两者之间的相互作用。 问﹕你曾提到从心中去除不良的本质。那是什么意思呢？ 答：就如你有情绪在你心中--沮丧的感觉在你心中--对他人有敌意。这些都是不良的本质。它们使你一直不快乐。随着这些情绪，你伤害到自己也伤害到他人。你必须逐渐地去除它们。然后你将享受到内心极大的安详。 问﹕心和脑之间的关系是什么？ 答：脑本身只是身体的器官。如同你对待身体的其它部分，你透过相同的方法对待脑，如此而已。对于脑并没有什么特别的对待。但是，心是完全不同的。在西方，对脑给予所有的重要性，好象心是位于这里。并不是这样的，它无处不在。心是在整个身体中。所以把注意力放在全身。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |