问﹕如果你净化这个身体,你是净化这个心? 答:不是的。即使你净化这个身体,心可能还存有污秽,并且它将使这个身体再次不纯净。所以根源是在心,而不是身体。身体只是根基。在身体的帮助下,心才能运作,但是,必须去净化心。你尽可能地继续洗涤你的身体,但是,心却没有被清洗。心仍然保持不纯净。心必须纯净。但是,如果你净化心,身体也会随之被净化。它有此影响。内观的目的是要净化内心。 问﹕你说我们在禅修(在观息法时)是使心敏锐。心是如何变得敏锐的? 答:如果你是和实相一起而不对它起习性反应,心自然地会变得敏锐。当心起习性反应时,它会变得迟钝。越多的习性反应,使心变得越粗糙。当你不起习性反应时,心的自然实相是非常敏锐,非常敏感的。 道德的行为 问﹕你为何在内观课程中,如此注重道德的行为以及遵守五戒? 答:我曾经看过不少的学生不重视戒律,或道德的行为,因而在修行的道路上毫无进展。戒是正法的基础。当基础是弱时,整个结构将会倒塌。多年来这些人可能上过许多课程,也在禅修中有过美妙的体验,但是,在他们的日常生活中却毫无改变。他们仍然焦躁不安和痛苦的,因为他们只是在玩一场内观的游戏,就像他们已玩过的众多游戏一样。这样的人是真正的失败者。那些确实想要透过正法以便改善他们的生命的人,必须尽可能谨慎地持守戒律。 问﹕我们应该过着道德的生活,但道德在这世界上却是日渐败坏。 答:当道德是日渐败坏时,正法应该在此时兴起就愈重要了!当在黑暗笼罩周遭的时刻,就是应该要破晓的时候,太阳应该升起了。 问﹕如果你是军队的成员,杀害敌人是否违反道德呢? 答:是的。但是,同时,军队对于国家的保卫,为了百姓的保护,是必要的。军队不应该只是用来杀死其它人而已。它应该用来显示国家的强盛,以便敌军甚至不会有想要侵略和伤害人民的念头。因此,军队是必要的。但决不是杀戮,而是要显现强盛。如果有人要侵害这个国家,第一件要做的事是给予警告。否则,如果变得无法避免,就必须采取行动。然后再一次,这些士兵必须被训练到没有愤怒,没有敌意。否则,他们的心将变得不平衡,他们所有的决定都将会出错。以一个平衡的心,我们能够作出好的决定,正确的决定,对我们将很有益,并且对其他人也有益。 疼痛 问﹕当我们在疼痛中时,心如何能够保持平衡? 答:只要某些事物在我们不喜欢的外在世界中发生了,在身体上会有不愉悦的感受。内观禅修者会把全部注意力集中在这些感受上,不起任何反应,只是很客观的观察它们。刚开始这会是很困难的,但是,以平衡,平静的心--慢慢的它会变得容易观察粗重不愉悦的感受--我们称之为疼痛。愉悦和不愉悦都毫无差别。每个感受生起就只是灭去。为什么对那么短暂的事物起反应。 安详 问﹕我们为什么不在安详的状态中生活? 答:因为体验的智能缺乏。没有自己的直接体验智能的一个生活,是幻想的一个生活,它是焦躁不安、痛苦的状态。我们首要的责任,是过一个健康、和谐的生活,对自己和其它人都有益。要达到这个目的,我们必须学习运用我们的自我观察、实相观察的能力。 问﹕当这个世界没有和平的时候,寻找内在的安详有什么意义呢? 答:只有当世人都安详和快乐时,这个世界将会和平。这个改变必须由每一个个人开始。如果这个丛林是枯萎的,而你要使它恢复生机,你必须灌溉那丛林的每一棵树。如果你想要世界和平,你应当学习如何让自己安详。唯有如此,你才能够为这个世界带来和平。 问﹕苦难、战争与冲突,从有历史以来就存在。你确实相信会有和平的世界吗? 答:哦,即使是一些人能从痛苦中出来,这是好的。当四周充满着黑暗时,而有一盏灯已开始绽放光明,这是好的。就像这样,如果一盏灯变为十盏灯、或二十盏灯,黑暗将会在各处驱散。我们无法保证这整个世界变成和平,然而,你能使自己安详多少,就会有多少帮助这世界的和平。 监狱的课程 问﹕关于重刑犯,他们可以练习内观吗? 答:当然可以。内观是要净化内心;这个方法要使人从他们的紧张和痛苦中脱离出来。那些曾犯过极严重罪行,比如谋杀、强奸或纵火的人,都是十分痛苦的人;他们的内心充满着紧张。而现今在印度的许多监狱都举办过内观课程。事实上,在德里的蒂哈尔监狱(Tihar Jail),最大的其中之一是《正法的蒂哈尔》(Dhamma Tihar)。 轮回 问﹕你相信轮回吗? 答:我的相信与否对你是没有帮助的。修行内观,而你将达到能看到你自己的过去和未来的一个阶段。到那时候才相信。不要相信某事物只是因为你的老师这样说。否则,你将只是盲目的依附在上师的权威之下,这是违反正法的。 无私的服务 问﹕一个人如何在无私的服务以及自我照顾中找到平衡点? 答:(笑声)如果一个人不能照顾自己,他将提供什么样的服务呢?首先照顾自己,然后才开始付出无私的服务。 性 问﹕对于性,在内观的组织之内是如何看待呢? 答:对一位新的内观学生来说,我们不说你必须有压抑的禁欲生活,强制的禁欲生活。这是不健康的。这会制造更多的困难,更多的紧张,更多的难题。所以这是为什么对内观学生的忠告是只可与一个配偶的关系,一男一女,以及节制的性关系。如果双方都是内观禅修者,有一天他们将会很自然地对性的需求脱离出来。性是不必要的。自然而然,他们的内心是满足的,那么快乐,肉体关系会毫无意义。但是,应该自然地发生,而不是强迫的。所以当一个人开始修持内观时,他不一定要禁欲。但是,同时,必须与仅仅一个人的关系;否则,这种疯狂将持续。那时他的激情继续倍增,以致无法从中脱离。 问﹕什么是节制的性关系? 答:节制的性关系是你对于性不会执迷,你不是一位性欲狂者。如果一个人一直的更换性伴侣,那他就是没有节制。如果你只和一个人,那么自然地性关系变得少。如果你和许多人有性关系,那么它会倍增。自然的法则是如此的。当你把汽油倒入火中时,火就会燃烧得更炽盛。 问﹕正当与不正当的性行为之间的差别是什么?它是不是意愿的问题? 答:不是的。性对在家人的生活而言,是有其恰当的地位。它不应该强制地压抑,因为强制的禁欲生活会产生紧张,从而制造更多的问题,更多的困难。然而,如果你自由放纵性欲,每当激情生起时放任自己与任何人发生性关系,那么你绝不能够摆脱你的激情的心。避免这两种同样危险的极端,正法提供一条中道,一种健康的性行为的表达而仍然允许心灵上的成长,那就是彼此忠诚的一男一女制的性关系。而如果你的伴侣也是内观禅修者,每当激情生起时你们双方观察它,在身体的感受的层面,就像内观所培训你的去做。这样既不是压抑也不是自由放纵。透过观察,你能够容易地从激情中脱离自己。偶尔夫妻之间将会有性关系,但是逐渐地他们发展到一个阶段,性已完全不具任何意义了。这是真正、自然无淫欲的阶段,那时丝毫没有一丝激情的念头在心中生起。这种无淫欲的生活所带来的喜悦远超过任何性欲的满足。你经常觉得那么满足,那么和谐。你必须学习体验这种真正的快乐。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |