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刚晓法师闲暇解惑集(六) 问：有些僧人确实有了错，却不让我们说，这合理吗？ 晓：谁说有错不让说？ 问：《说僧过恶犯大重罪》。 晓：任何人有错都可以指出来，你放心。你得搞清什么叫僧。所谓僧，不是某一个人，我刚晓不能叫僧，我师父也不能叫僧，弘一大师、印光大师等也都不能叫僧，任何一个出家人都不能叫僧。僧的定义应该是——依六和敬精神而住的和合众。所以，说僧过恶几乎是不可能的，你只能说某一个出家人的过失而已。甚至你说某一个地方的所有出家人的过失也没有关系，因为他们只要真有过失，一定是没有落实佛制的六和敬精神，只要没有落实六和敬精神，那就不能叫僧。 问：《说僧过恶犯大重罪》上可是干脆用的“苾刍”。 晓：没关系。这本书中间列有十非法，都是在什么什么“前，率尔呵举破戒苾刍”。注意这个，这很明白，你要对犯错的当事人说、指出来，让他改正，你不要对外人、第三者宣扬，当然，更不能造谣生事，恶意诽谤，这就是“以无根法谤”，这就有罪了。 所以，你得注意掌握佛教的根本精神，不要读死书，被书所累、被书束缚最要不得。 问：既然一切都是空的，为什么我们还要干这个干那个？ 晓：“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，这是笑话。而且天长地久也是做不到的。 这里的空，是空性，幷不是没有这张桌子，就象做梦一样，梦中的大老虎是没有的，但做梦这事儿还是确实的。 问：我不是佛教徒，不过是对佛教感兴趣而已。我想问一下“随缘”到底怎么讲？ 晓：直接问就好了，我才不管你是不是佛教徒，我也从没想过要把你们发展成佛教徒，让你们信仰佛教，我只是希望你们对佛教多了解些，知道什么是佛教，什么不是佛教。 所谓“随缘”呢，现在人已经把它变成了“偷懒”的另一种说法，这很可悲。本来，随缘是果上的事儿，我们现在明明还在因地修行处，在修行处就应该是精进，“因上精进，果上随缘”，所以，现在要努力干。我们现在总是拿“随缘”做自己偷懒的借口。 晓：这是大和尚选的比丘像，其中自有深意，这其实不必我多说。 这里我补充一点儿大家不曾留意过的东西。是什么呢？就是在九华山，关于地藏菩萨的塑像。中间一尊是地藏菩萨，两侧站立的，一位是闵公长者，另一位都说是道明和尚。其实按上禅堂晓悟老和尚的说法，这都是误解。中间的是地藏菩萨是对的，闵公长者也不错，但另一位比丘，幷不是道明和尚，而是金乔觉。他说，中间的地藏菩萨是佛经中的法身地藏菩萨，比丘是化身地藏菩萨——金乔觉，因为他是地藏道场的开拓者，所以他占有一席之地，至于闵公长者，人家是九华山的山主，敬献九华山作为地藏道场，所以后人塑像时就也给他了一席之地。这个说法到底对不对，还有待于考证。这里我只是把晓悟老和尚的这个说法告诉大家而已。 问：这与九华山地藏铜像为立像有什么关系？ 晓：若晓悟老和尚的说法成立，则九华山地藏铜像与道明和尚一样，就说明大和尚也认为九华山现在的塑像，其站立者其实就是地藏菩萨的化身金乔觉。不过大和尚可没有这么说过，你们要以大铜像的说明材料为准，晓悟老和尚的说法不见于任何资料，他只私下对我说过。 问：都说印祖是大势至菩萨，到底是不是？ 晓：说你是你就是，不是也是；说你不是你就不是，是也不是。这是个没有任何价值的问题，不值得认真追究。 问：念经时你说太熟了就换，这样到底好不好？我还是怀疑。 晓：你能怀疑，这值得赞叹。那只是一种读经的方法而已，还有另外的读经方法，念经时得“随文作观”，尤其是密宗，特别注重作观。 问：眼睛有了毛病，出现错觉，可以看见第二个月亮，既然是眼睛有了毛病，出现了错觉，为什么是看见了第二个月亮，而不是别的什么东西，比如一只小狗？ 晓：我来问你一个问题，你解答了我的问题，我再回答你这个问题。什么东西都是无常变化，这个我们都知道。比如我这个茶杯，一下子这个把手掉了，这是可能的，是无常变化吧～～一下子掉在地上了，它破了，这也是无常变化吧～～既然它是无常变化的。它为什么变不出一只小鶏来？你先回答我这个问题。 问：…… 晓：自从一读《楞严经》，不读世间糟粕书。这些问题，《楞严经》上有答案。变化的只是事相，在这无常变化的事相背后有一个抽象的规律是不变的，最开始《楞严经》我也看不懂，读次数多了，我才有了点儿感触。当然，大乘经不存在一个懂不懂的问题，它只有领会的深浅问题，经典你一看就懂，你读得越多，挖掘得越深，领会得越多，如此而已。我这么说你满不满意。 问：…… 晓：你无话说，说不出话，这我理解。你现在是懒的问题，头脑发懒，总想让别人告诉你一个直接的答案，天下哪有这等便宜事儿？我告诉你让你以后骂我～～ 问：我听过你的《百法》，你提到“后来先作主公”我感到你说的好象有问题，它可能指中阴身。 晓：因为这句是《八识规矩颂》中的话，心识不是“东西”。所以是不可能去去来来的。至于说中阴身，中阴身倒可以去去来来，还能飞起来。根有浮尘根、胜义根，我们一个人是既有胜义根，又有浮尘根，但中阴身只有胜义根，没有浮尘根。韩廷杰老师在九华山讲课时说——阿赖耶识实际上就是灵魂。这个绝对不对。中阴身是灵魂，它虽可以来来去去，但它也是无常变化的。 问：为什么世亲菩萨的话也不是严格地合于因明规则呢？ 晓：不，是不合于我们现在所看到的新因明规则而已，世亲菩萨是属古因明师，他还作过《如实论》、《论轨》、《论式》、《论心》等著作，就是讲因明的。现在所用的因明是新因明，是陈那论师把古因明加以改造而有的，陈那论师是世亲菩萨的弟子。所以不能说世亲菩萨的话不合因明规则。 问：在净土经典中，佛菩萨到底起了一个什么作用？ 晓：佛菩萨永远只起一个领路人的作用。 问：那么该如何理解佛菩萨的加持。 晓：佛菩萨的加持只是增上缘而已，因果是任谁也不可违背的。千万不可把加持当作一种超自然的神秘力量。不过现在这些末流的净土宗特别强调加持。加持是他力，同时还得有自力，自力、他力二者道交感应，你就可以往生了。然而实际上，这都是舍本逐末的方法，尤其是现在的什么本愿念佛法门。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |