“佛法在生活中”

崇慈法师开示

一、 关于“吃素”十问

1．问：既然上天赐给我们那么丰富的食物，我们就应该尽情享受嘛，何必一定要吃素呢？

答：你所说的“上天”具体是指谁？是大自然吗？大自然不会说话，更不会安排我们吃什么。是某个神仙吗？持这种观点这个神仙肯定是没有慈悲心、没有博爱心的，这样的神仙我们不崇敬，更不愿意接受他的说法。其实根本没有什么“上天”安排，是人类为饱口腹之欲寻找的借口。

2．问：佛法不是讲“破执着”吗？就不要执着什么吃荤吃素啦？

答：噢，你这样理解“破执着”呀！那你就应该把苍蝇、蚊子、臭虫、蟑螂、厕蛆、蜈蚣等等，通通都作为美味佳肴吃下去才对呀！

3．问：西藏、蒙古等地区的出家人，不也没有吃素吗？

答：那是他们根本没有条件吃素。在他们那些地方，吃蔬菜是奢侈行为，贵族都不一定吃得起。因为地理、气候等条件而很难生产蔬菜。他们那里的出家人吃的肉，是符合两个条件的才吃：①是因老衰残弱而死去的动物，不是残忍宰杀健壮的动物；②仅仅是随意煮熟以作果腹充饥，并非象我们汉地的人以各种手段精心烹调作为一种享受来食用。

4．问：就算拿去放生，它们不也一样会因为相互残杀、人为捕捉、饥饿寒冷等原因而死去吗？

答：如果这样说的话，那么我们的家人、亲友一旦生病了，就简直用不着找医生、吃药、治疗了。因为就算治好了，他将来也会因其它原因而死去，何况很多病根本想不到能不能治好呢！我们可以这样说、这样做吗？

5．问：如果大家都不吃肉，这些动物岂不要泛滥成灾了？

答：古往今来，历史上有记载的“某一种动物泛滥成灾”现象屈指可数，而且都有办法应对，很快就把问题解决了。时至今日，那些所谓凶猛的动物(比如虎、豹、熊、狼等等)恰恰不但没有泛滥成灾，甚至濒临灭绝，成了“珍稀动物”。而真正“泛滥成灾”的，好像是：——人类！哈哈！这真是耐人寻味的现象。如果人类再进一步变得比动物更凶狠、更残忍、更无天无法，那又该以什么办法来应对呢？

6．问：吃素会营养不良吗？

答：如果说吃素会营养不良，那吃荤照样也会营养不良。只要按照三个要求吃素，绝对不会营养不良。这三个要求是：①吃得很开心、很喜悦；②粗粮、细粮、杂粮和各种蔬菜搭配得比较好；③做出很好的口味，充分调动起良好的胃口。如果再加上适当的锻炼，动静结合以怡身心，则不但不会营养不良，而且会身心健康，轻安自在。

7．问：如何才能吃得很开心、很喜悦呢？

答：就用餐而言，开不开心、喜不喜悦却不是由“吃什么”引起的。换句话说，如果不开心甚至愤怒、忧郁、恐惧等等，就算神仙做的佳肴都吃不下去。如果说想到吃肉就喜悦、想到吃素就不喜悦的话，那么试问：当想到吃肉其实就是在吃一堆动物尸体(甚至可能是变质有毒的尸体)的时候，还会吃得很喜悦吗？

8．问：佛门不是有可以吃“三净肉”的说法吗？为什么要强调吃素呢？

答：佛门确实有可以吃“三净肉”的说法。三净肉，即符合三个条件的肉：①不亲眼看见杀生惨状。②不亲耳听到被杀生命的惨叫。③不是专门为我而杀。但“三净肉”的目的是暂时方便，不是根本究竟。现代医学已经证明人类的生理结构非常适合素食，这已经是众所周知的常识。而学佛要求吃素的目的除了养身，还有更深的“养心”意义。学佛的人不能因为有“三净肉”而懈怠自己的身心。比如医生说用中药“三七”泡酒可以治疗风湿病，一个酗酒的人就以医生这句话为幌子，买二两三七，泡他几千几万斤酒慢慢喝，这说得过去吗？

9．问：从道理上懂得了吃素就是“养身先养心”，但在实际生活中看到鸡鸭鱼肉还是很香、很想吃，怎么办呢?

答：那就吃呀。直到各方面条件都成熟了，能够心开意解、欢欢喜喜地吃素了，再来吃素(指的是吃

长素，不是指偶尔吃素)。千万不要为了撑面子而咬牙切齿、气急败坏的吃素，那样子，天龙八部都会笑掉大牙！

10．问：是不是有什么咒语，在吃动物肉时念了就会超度它们？

答：没有。绝对没有。如果是因为饥饿、衰老、疾病、寒冷等原因而死去的动物，佛弟子见到了，可

以诵经念佛为它回向超度；如果是将健康的动物残忍宰杀而用于充口腹之欲，其行为本身就已经违反佛制、伤慈悲心了，哪里还可以假惺惺地念什么咒语“超度”！如果这样说，那我现在想吃人肉，我到你面前念个咒语，然后把你杀了来吃，你愿意吗？

二、 关于“衣着打扮”十问

1．问：学佛以后，还可以穿漂亮衣服吗？

答：请你看一看四大菩萨的塑像就明白了。文殊、普贤、观音三位菩萨示现的是居士身份，所以身上衣着华丽庄严，还戴着珠宝璎珞；地藏菩萨示现的是出家比丘相，则堂堂僧仪，一尘不染，卓绝挺拔，飘然洒脱。这就给在家学佛和出家学佛做了非常好的榜样。

2．问：虽然在家学佛，但如果衣着华丽，会不会被人讥笑呢？

答：在家居士，有各种各样的社会角色、生活档次、个人喜好。学佛，是以佛法的智慧来指导自己的身心归宿及生活原则。穿衣服，也要与自己的身份相符合才相称。如果不相称，有意或强扭着穿得过份好和过份差，都不对。比如：艺术家穿衣服就要象艺术家，官员穿衣服就要象官员；劳动时穿衣服就是劳动样子，表演时就要穿表演的服装等等。

学佛的人，提倡朴素、节约、惜福，但同时更强调清净、庄严。朴素节约绝不等于破衣烂衫、肮出与身份、场合、行为等格格不入的怪样子，那才要被人讥笑。

3．问：居士可以穿出家人的僧装吗？

答：不可以。虽然我们汉地僧人现在穿的“僧装”并不是佛陀制定的，但这是由于历史原因造成的(这当中的原因三言两语说不完，另外专题叙述)。既然已经约定俗成而为众所周知的僧装，那么，俗家人就不能穿。反过来，出家人也不可以穿俗装。佛经里面多次说到，出家人穿俗装有很大罪过(请参阅《地藏经》就知道了)。

4．问：因为生活中的特殊原因，变通一下，俗穿僧服、僧穿俗服，可以吗？

答：不可以。没有什么“特殊原因”能够比佛菩萨的教导更有份量。无论在家学佛或出家学佛，都是堂堂正正的事情。尤其是出家人，堂堂僧相，无论走到哪里，只要按照佛陀的教诲行持举止，都会受人尊敬。而出家人也因为随时看到自己的僧相僧仪，不断自策自勉，不敢懈怠放逸。只要用心领会这一身僧装意义的份量，那真是顶天立地、卓然出尘、自欣自豪的衲子风采！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)