5．问：学佛以后，回头看那些不学佛的人，觉得他们迷惑颠倒很可怜，可以去度化他们吗？

答：站在佛菩萨的角度，看芸芸众生都是迷惑颠倒，都是荒唐可怜。当我们尝到佛法的智慧喜悦、自在洒脱的时候，可以把这一份法喜与更多的人分享。但一定要记住：自己是一个薄福少慧的凡夫，自己还有满身心的习气烦恼业障，自己远远不具备度化众生的大力量。度化众生，如同下河去拯救许多溺水快死的人一样，是要具备很强的本领才办得到的。千万不要没有本领而硬充好汉，变成自己没有把众生度了，却让众生用习气烦恼把自己给“度了”，那就糟了！

6．问：当遇到有人说话、写文章，用很尖刻的语言来骂我们是迷信的时候，该怎么办呢？

答：迷信不迷信，不是决定于有没有人骂我们。也就是说，我们真是迷信，没有人来骂也是迷信；我们不是迷信，就算来骂的人骂到昏死过去的地步，我们也不是迷信。

对于来骂的人，可以分为两种：一种是可以讲道理的人，另一种是没法讲道理的人。对可以讲道理人，即使他用词尖刻，我们也可以和他解释、探讨甚至辩论，即使辩论到一定的深度高度还是不能融通，但起码双方都收到了“理越辩越明”的效果；对那种根本无法进行通情达理沟通的人，甚至只会一味污言秽语乱骂的人，就只能敬而远之，让他尽管去“骂遍天下无对手”吧！

作为佛弟子，完全不必要用“以火气对火气，以烦恼对烦恼，以尖刻对尖刻”的方式来应对别人的理解和不理解；因为就算 “以大火气征服了小火气”、“以最尖刻压住了更尖刻”，其结果都是与学佛宗旨不相符合的。只要我们踏踏实实按照佛陀的教诲去行持，当我们福德具足、智慧深广、清净庄严的时候，自然就具备摄受众生的力量了！

7．问：佛教相信算命、看相吗？

答：对于算命、看相，中国传统文化当中有“命理”、“相学”的说法。佛法对命理、相学用两句话作了非常精辟圆满的诠释。这两句话就是——“相由心生”，“命自我立”。相由心生，就是一切外相通通都是由心所生，外在的正邪、美丑、净秽、定乱、善恶、忠奸、慧愚等等，都是其内在的流露和写照；命自我立，就是每个人乃至每个众生的命运都是由自己创造和建立的，不是别人能够给予和剥夺的，也就是无论“成龙”还是“成蛇”，都是自己“种如是因，得如是果”。

算命、看相，其实就是运用一些知识技巧对“命运”作一番机械化似的推算。从学佛的角度来看，与其追寻外相，不如抓住内相；与其推测命运，不如踏踏实实创造和建设美好的命运！

8．问：佛教相信风水吗？

答：说起来，“风水”也算是中国传统文化当中的一门大学问。由于这门学问所涉及的知识面很深很广，所以一般不具备相当深厚学问功底的人很难弄清楚其中奥妙，在表达的时候也由于懂和不懂、有意无意被说成“玄而又玄”的样子。但无论其理论多么玄妙庞杂，落到实处就是要有实用价值，这个实用价值就是与人的生活健康息息相关。说白了，就是“风”和“水”都要恰到好处，才有利于人的身心健康。

佛法，既讲究风水，又不在乎风水。说讲究风水，就是要“择地而居”，许多名山宝刹、佛门圣地都是绝好的“风水宝地”就是例证；说不在乎风水，即强调“人杰地灵”，如果不是“杰人”而是一个“败家子”，再好的“灵地”也会被败坏得“不灵”了！

9．问：经常听到一些学佛的人说要“乐天知命”，这种观点是宿命论吗？

答：学佛的“乐天知命”与世俗的“乐天知命”有着本质上的不同。世俗的乐天知命，往往是为了财、色、名、利等烦恼欲望而想方设法去“拼搏”，到拼搏得身心憔悴、苦不堪言甚至一败涂地的时候，说一句“乐天知命”，作一个无可奈何的“退让”！

学佛的乐天知命，不是心有余而力不足的假谦让，不是气极败坏、心有不甘的假撤退，更不是无所事事、等着“天上掉馅饼”的所谓“听从命运安排”。学佛的人坚信命运是“三世因果”，三世即过去、现在、未来。坚信三世因果，实际上就是一种达观、超然的生活态度，决不等同于世俗听天由命的宿命论。

坚信三世因果是这样的：过去，从小到一刹那、一秒钟之前即为过去，无数个一刹那一秒钟积累起来即成为宏观上的“过去”，现在、未来的概念同样如此；因为相信过去，才有勇气和毅力面对过去，做对了的要面对，做得不对的也要面对，勇于承担、勇于改正、勇于创建，这样才是正确的面对过去，也同时就是正确的面对现在和未来。

10．问：“三世因果论”和“宿命论”的差别在哪里？

答：宿命论，即被动的、盲从的、无奈的“听从上天安排”，认为一切都是由“上天注定”，努力不努力都是白费；如果长期将这种观点郁结于心，就会使人变得萎靡、颓废、丝毫不思进取，完全一副等着天上掉馅饼的样子。

要明白三世因果论，首先要懂得什么是三世。三世，即过去、现在、未来。从微观到宏观，从一秒钟、一分钟到千万亿年，是一个完整的三世概念；“过去”在不断地过去，“现在”也在不断成为“过去”，“未来”正在以每天每分每秒的“现在”形式走来，而并不是遥不可及的才叫做“未来”；宏观上的过去、现在、未来，是由微观上的前一刹那、今一刹那、后一刹那真实详细演绎出来的。

比如：过去(昨天)没有休息好，现在(今天)就会显得精神欠佳，如果现在(今天)再不休息好，未来(明天)就会精神更差。一切事物的发展都是如此。

所以，相信三世因果，就是以积极、坦然、真诚的态度面对生活，把微观上每天每分每秒的“生活”完成好了，自然就组构成一个宏观上完整美好的“生命”！

二、关于“忏悔和感恩”十问：

1．问：“忏悔”是什么意思？

答：忏悔，是对自己过去所有说错了的话和做错了的事，作一次真心诚意的面对——承认和悔过。无论是有意或无意，也无论自己是否还记得，都必须坦然面对。因为凡是说错了话和做错了事，都给他人、给众生造成了伤害，也给自己留下了诸多阴影和障碍；扫除阴影就显现光明，清除障碍就得到坦途，唯一的方法就是——忏悔。

2．问：如果不忏悔，而采取“过去的就让他过去了，忘记了就算了”的态度，可以吗？

答：说可以也可以，说不可以也不可以。为什么这样说呢？因为：①说可以，是因为如果一个人或群人对自己所犯的过失和给别人造成的伤害，死活都不肯承认或不作忏悔，而摆出一副“我就这样，你能把我怎样”的样子，那就只能由他自己因果循环、报应自受，谁也不能强按着他的头来作忏悔！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)