②说不可以，是因为“过去的并没有过去，忘记了也决不等于算了”。给别人造成了伤害，时间虽然过去了，但伤害并没有过去；自己虽然忘记了，但别人并没有忘记。更何况由于凡夫的自私狭隘和缺少智慧，往往是把别人伤害自己记住了，而把自己伤害别人忘记了；更甚者还有痛在自身则小痛都不得了，痛在别人则再大的痛都觉得“没关系”。这样就变成彼此互为因果，冤冤相报，永远扯不清的讨债还债。必须通过忏悔以后，身心才能得到坦坦荡荡的解脱自在！

所以，可以和不可以，都是自食其果、咎由自取，只看当事人何取何舍。

3．问：有许多过失已经无法当面忏悔，还有许多过失“不好当面忏悔”，该怎么办呢？

答：由于时间久远、记忆模糊、事态变迁等原因，确实有许多过失已经无法找到被伤害的对方来进行当面忏悔；由于社会生活中纷繁复杂的人际关系，确实也有许多过失不便于或不好意思当面忏悔；但这些都不应当成为不忏悔的理由。最好的办法就是在佛菩萨面前进行真诚恳切的忏悔。只有佛菩萨能够接受十方法界一切众生的忏悔，也只有佛菩萨的慈悲威德才能够洗涤一切众生的身心垢秽，所以佛菩萨又被尊称为“忏悔功德主”。

4．问：应当以什么方式进行忏悔呢？

答：忏悔的方法和形式各种各样，不拘一格。这里列举常见的几种方式：放生、赈灾、印经、布施、供养三宝、扶贫济困等等。

5．问：如果经济条件很差，该以什么方法忏悔呢？

答：忏悔最重要的，是有一颗极其真诚恳切的忏悔之心。所有的方法和形式，都是这颗心的具体演绎。经济、物质条件确实很差的情况下，甚至哪怕是一贫如洗，都可以至诚恳切的态度拜佛、念佛，求佛菩萨为自己解冤除结、消灾免难。

6．问：父母恩、师长恩都比较好懂，如何认识“佛恩”？

答：就从父母恩、师长恩的角度，好好用心体察、思考和追问，就认识到“佛恩”了。佛门把释迦牟尼佛尊称为“三界导师、四生慈父”。从这个尊称就看出佛陀与众生的关系就是父子关

系、师生关系。

茫茫人海，芸芸众生，我们每个人只是其中很渺小的“一分子”。一切人、一切众生的生命现象都在不断重复着“生了、死了，来了、去了”的自然规律。作为有思想有认知的人，只要稍微静心问一下：生命有什么意义？生命从何而来，往何而去？难道作为“万物之精灵”的人，生到世间来的目的就仅仅是为了饮食男女、逞强斗狠、尔虞我诈吗？如果人生一世真的等同于草木一春，那么人生还有什么价值？如果人生的价值仅仅是追求贪取一些虚幻不实的假象，或者说一些自己都不相信的鬼话，这样的人生价值又“值”在什么地方？诸如此类的问题，多返观自心追问几次，我们就会明白：健康、完美的躯体生命固然重要，懂得用智慧和福德来善待生命、呵护生命、庄严生命更重要，只有这样才不至于糟蹋生命、作贱生命、浅薄生命；而这个伟大的道理只有佛菩萨才能够告诉我们、利益我们！

世间上讲“滴水之恩，当涌泉答报”、“受人一饭之恩，应当没齿不忘”。我们因为修学佛法而懂得珍惜生命、善待生命、庄严生命；佛陀的慈悲教诲使我们不再迷惑颠倒，不再虚生浪死；佛陀的加被护佑使我们逢凶化吉、遇难呈祥；这样的恩德，岂可用蛮不在乎、吊儿郎当的态度来对待？

7．问：法律规定“父母有养育儿女的义务和责任”，既然是义务和责任，为什么还要强调报父母恩？

答：法律是道德的最后底线。如果做什么事情都要以法律条款为依据，这样的人本身就已经成了“贱胚子”，不用枪押着他就不好好走路；其次，当人们心目中丝毫不敬畏尊重法律、而想方设法钻法律空子的时候，法律也就显得苍白无力、也永远都不会完善了。

报父母恩，是因为父母生我养我恩重如山。简单的对比一下就明白了：养个小猪小狗，都要许许多多辛酸苦辣的付出，何况养育儿女；世间上的朋友之间为了一顿饭、一句话的恩惠，尚且久久不忘，何况父母含辛茹苦的巨大付出；世间上的朋友有时为了一句话不小心、一顿饭吃得不愉快，就跟我反目成仇，何况父母对我无怨无悔的关爱包容、甚至由于自己无知对父母没轻没重的言行而父母都不责怪不记仇；等等。难道好意思说父母这些恩德付出都是“活该”吗！？

报父母恩，将来必定得到下一辈对自己的报恩；不报父母恩，也会成为下一辈学习和效仿的“榜样”，将来会连本带利回报到自己身上。

8．问：佛法讲要报众生恩。众生那么广泛，对我有什么恩？

答：从人的范畴来讲，人际社会的关系是“人人为我，我为人人”。但事实上是“人人为我”的份量很大很多，“我为人人”的份量很小很少，我享受和占有了许许多多人对我的付出，所以必须随时心存感恩、尽力回报。如果不明此理或假装不明白，而摆出一副地主老财的样子，把别人所有的贡献和付出都当成是“活该”，那他就要变牛变马来偿还，那也是活该！

从众生的范畴来讲，那就更加是“众生为我，我却没有为众生”了。我们的一看一听、一呼一吸，花香鸟语、山清水秀，梅兰竹菊、林泉溪涧等等，无不是广大众生为我们作出的奉献，当我们看得顺眼、听得顺耳、满怀惬意的时候，可曾想过对众生、对大自然应该有一份感恩之心？

9．问：在生活中，如果周围的人都没有感恩之心，自己一个人处处怀着感恩之心，岂不是很吃亏？

答：①这个“周围”，是指多大范围？是一个街道、一个片区、一个小镇，还是一个城市、一个国家？所以，“周围的人都没有感恩之心”的假设是不太可能成立的。②即使这个假设成立了，那也是这个区域内的人群相互之间恶性循环造成的结果，那就更需要“痛定思痛”和“改过自新”。

怀感恩之心，是佛弟子应有的起码生活态度。这是自发的、自愿的，而不是强扭的、伪装的。不

要老是先设想别人怎么样我才怎么样，如果等到别人都有感恩之心而自己却没有、甚至还在夸夸其谈的时候，就很惭愧了！

如果真的能做到“周围的人都没有感恩之心，就只有自己一个人(或一家人)处处怀着感恩之心”，那恰恰不是“很吃亏”，而是“很占便宜”了。因为人同此心、心同此理，试想：当周围所有的人发现这一个人或一家人的品行、涵养、素质都比他们高的时候，所产生的敬慕、佩服和效仿等连锁反应，岂不是非常令人感动和欣喜！

10．问：对我有恩情恩德的人固然应当感恩图报，可是学佛还提到“感恩曾经绊倒过我、伤害过我的人”，这又怎么理解呢？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)