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解脱篇 目录： 1、现在很多人都是在医院过世的，不可能放8个小时和24个小时，还有一个人什么时候死都是不定的，要在临终的那一刻保持正念，我们现在就要如何修习呢？请师父慈悲开示。 2、为什么有人一辈子念佛修行，临终却往生恶趣；而有的恶人在临终时忏悔，却能往生善趣，难道一辈子的修行还抵不过临终一念吗？请师父慈悲开示。 3、请问解脱道与往生有什么区别啊？ 4、请问师父念佛往生是当今之时还是临命终时，请师父开示。 5、净土宗往生极乐是临终才可以，还是现在寿命还有的时候就可以，要达到什么程度才可以随意往生呢，我们往生西方极乐世界可以带着自己的幔衣往生吗？请师父慈悲开示。 6、佛弟子可以穿裘皮吗?是否会影响往生? 请师父慈悲开示。 7、助念时要注意什么？是大声念佛好，还是小声念佛好，念佛念法是不是要前后一致，什么时候助念最合适？应该对临终的人怎么开示，对不信佛的人该什么开示？请师父慈悲开示。 8、临终助念极为重要。有的时候助念者在助念过程中或助念结束之时，身体会感觉不适甚至犹如大病一场，这是什么原因？面对这种情形，助念者应持什么心态来圆满最初的发心？请师父慈悲开示！ 9、我们学净土的为什么往生时要助念，不助念，就往生不了吗？请师父慈悲开示。 10、后学开始念佛是念阿弥陀佛，但不知不觉转为念观世音菩萨了，这样可以吗？妨碍往生吗？请师父慈悲开示！ 11、无量寿经中说修其他大乘法门的人，把功德回向极乐世界，也能往生，如有人一生持念地藏圣号，临终最后一念具足信愿，是称念地藏名号往生呢？还是最后一念要改成阿弥陀佛，如果能，来接引往生的还是阿弥陀佛吗？ 12、地藏法门可以去天堂，净土法门可以超越轮回去净土，有这个说法吗，请法师慈悲开示。 13、学净土的人能不能学颇瓦法呢？因为众生在临终是无助的，如果学会就能帮助众生，对自己也有帮助。请师父慈悲开示。 14、请问念大明咒能往生西方极乐世界吗? 请师父慈悲开示。 15、西方极乐世界的青色、黄色、赤色、白色四种莲花，是不是象征地水火风四大呢？请师父慈悲开示。 16、今生念佛求往生西方极乐世界是不是也是三世因果呢？请师父慈悲开示。 17、在《菩提道次第广论》和《因果明镜论》的一些公案中，行善的人都往生到天上，没有说往生西方极乐世界的，这是为什么呢？请师父慈悲开示。 18、听了通途法门的修行，确实感到西方极乐世界的殊胜，那么念佛的人要不要修五停心观呢？请师父慈悲开示。 19、捐献遗体一般在2-24小时内要进行处理，学佛的捐献遗体是不是可以，请师父慈悲开示。 20、祝你早登极乐，早日往生，就是祝你早死。所以认为净土法门是来生法门，内心很排斥。请师父慈悲开示。
1、现在很多人都是在医院过世的，不可能放8个小时和24个小时，还有一个人什么时候死都是不定的，要在临终的那一刻保持正念，我们现在就要如何修习呢？请师父慈悲开示。 这个问题提得很好。我们的修行不是要寄托在临终的8个小时，不是临终一刻才用功夫。在健康、年轻的时候，我们生命还非常健旺的时候，就要修行。 随时要有无常心，我们哪一天死，哪一天病，死的时候会是什么情形，都说不清楚。死时有没有福缘，有没有师父、同修助念，不一定。所以说要立足于我们平时的修行，平时就要有无常的观念，有无常的修法。在无常的修法过程当中，不要有推延，不要有依赖。每一个当下都全身心投入，养成这种习惯了，生死往往是一如的。 古德就曾经说过，你在静时用功如何呢？静时得力了，就在待人接物时检查自己。如果单独用功能够投入了，慢慢要投入到动中用功。比如，你静止用功，能保持清净心、正念，那么，你待人接物，还能不能保持呢？没有对境时，没有引起我们嫉妒心、猜忌心，好像我们还蛮不错。但是稍微有对境现前，我们就把持不住了。还有如果有人在我们面前说三道四，我们就把持不住。所以，平时我们不能动中用功，我们就选择没有外缘的地方，静中用功。当养成习惯之后，就能慢慢把正念从断断续续保持到不断，到逐渐增强。当不断增强时，就可以到动中试验，看能不能保持。如果不能，再回来，祈祷三宝加持。通过不断反复熏修，我们就能动静一如。 在年轻时、健康时就要抓紧时间好好修行。如果我们在病中能够用功得力了，在病中，在非常痛苦的过程当中，都能保持正念，临命终时往往就能做得了主。那时就不在乎是不是放8个小时或是24个小时，都没有障碍了。这是说我们自己对别人不要有依赖心。首先要立足自己的立场，不要有依赖性，要修到任运自如的地步，生死当中就能自在了。二一个要有善巧。我们一辈子修行光凭自力，这是一个方面，还要与佛法僧三宝保持畅通的沟通，那就是要有信心，相信佛陀的法报化三身尽虚空遍法界。当我们觉得自己和佛没有距离没有障碍的时候，我们和佛的沟通就是畅通的。要保持信心、清净心，畅通的沟通渠道。这样，我们经常祈祷三宝，祈祷我们修行能够有很好的顺缘，还能够很好地把逆缘转化为顺缘。 还有，我们与同学、道友、家里人，都要广结法缘。如果家里人都成为法眷了，临终时，他知道怎么帮助你。亲戚朋友，你没有尽到帮忙、引导的责任，也许你临命终的时候，就会发生障碍了。不要说临命终，就是平时，我们也会发生障碍。 一个不离三宝护佑，二一个立足于我们自己艰苦卓绝的修行，做到动静、生死一如，自然就在道中。修法时，需要把修法的道理用到起心动念、开言吐语上面，包括夫妻、父母、同学、道友等等的关系，这样，临命终时，你有顺缘，就不会有谁障碍你。
2、为什么有人一辈子念佛修行，临终却往生恶趣；而有的恶人在临终时忏悔，却能往生善趣，难道一辈子的修行还抵不过临终一念吗？请师父慈悲开示。 这个话我们从什么地方来确定呢？你这个问题提得很好，不过，你有什么把握说人家往生善趣或是恶趣呢？这两个事例应该都提得很好，从道理来说，不排除这种现象。假如有这种现象，怎么从道理上来汇通？ 假如你一辈子念佛，临命终往生恶趣，那么，我们应该看看自己一生修行程度如何？如果往昔时恶业很重，修行力量又很薄弱，也不排除这种可能，因为修行力量抵不过恶业力量，根据重者相牵的因果律，自然我们就会往生恶趣。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |