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(一) 《问》师父在开示的时候，说念佛的时候，不要起观想。那，拜佛的时候，是不是可以起观想？ 《答》要知道，佛来佛斩，魔来魔斩，凡所有相，皆是虚妄。无相，是大观想；不取于相，如如不动，是大观想；心无所住，是大观想。如果取于相，都是生灭，观想生灭是不对的，念佛求的是不生不灭。 《问》七天念佛，感觉有压迫感……。 《答》七天来受约束，不放逸，有规矩，就感觉受压迫了；如果感觉不受压迫，那正是危险呢——放纵你的生死！ 《问》这次打七，我最感谢圣空师，因为他是我用斋的行堂法师——吃饱才能念佛嘛！…… 《答》我提供大家一个参考——吃饭不要太饱。打坐以前吃太饱了，不能打坐——因为胃在蠕动，心静不下来。晚上如果不是过午不食，最好也要少吃——因为睡床上，胃还在动的话，睡不着。 《问》临命终的时候，如果是魔变化成佛菩萨来接引，是不是业报？该怎么办？ 《答》临命终时，只要念佛，佛自然不发虚愿，他一定到。佛来，魔不敢到。所以，临命终是感佛之时。如果平时不知道念佛，可能就是魔现了！告诉大家一个判别现的是佛、是魔的方便——佛具三十二相，魔不具，这是第一点。第二点，佛的光明无影，魔的光明有影。临命终时不感佛，怕的是至诚心不够罢了！ 《问》师父开示的时候，告诉我们要以阿弥陀佛这个音来摄心，那，平常我们在上班或上课，不能出声念佛，要怎么来摄心？ 《答》方便说，口念耳听，称之为摄心；如果不能出声念佛，心念心听，是为摄心。 《问》师父开示我们「分别一切法，不作分别想」，可是事实上，我们在分别一切法的时候，第六识已经起了作用，那，又怎么能不作分别想呢？ 《答》分别一切法是用根，不作分别想是不用意识。五根要是一动，一定有一分意识在里面，叫做介尔堕心。不起分别时是介尔心，介尔以后是寻求心，寻求心起决定心，再来是染净心、等流心。有句话说「西方极乐国，去此十万亿，与我介尔心，初无彼此异。」红的、黄的、蓝的、绿的，都看得清楚，可是不生贪瞋痴，这叫不起分别心——对一切法，不起贪瞋痴心，叫「分别一切法，不作分别想」。如果什么都不分别的话，那叫大傻瓜一个呀！ 《问》想请教师父一个问题：念佛念一念，好象没有妄想，可是又好象是在睡觉，这是怎么一回事？ 《答》那是昏沉，不是没有妄想——连大菩萨都还有一分妄想在。妄想和昏沉，都有办法对治——作意。一起妄想的时候，就念阿弥陀佛。念阿弥陀佛实在对治不下去时，可观落日，照十六观经的观法。打昏沉时，把头摆平(不要低下去)、身摆正。平时，大家清净心的方面很生，妄想很熟。修念佛法门，是叫他生的地方，慢慢变熟，熟的地方，慢慢变生。 《问》我早上加持楞严咒，晚上加持大悲咒。……到后来，全身充满一片光明，感觉很热。…… 《答》楞严咒很好，大悲咒很好，可是你要知道——佛号更好。我们听说过「万德洪名」，而佛却没有告诉过我们「万德楞严咒」或「万德大悲咒」呀！见有光起，一定有光灭——那是生灭法，是魔光，千万不能那样修。 《问》我觉得打佛七，一定要心理和生理都调适得很好。这一次，因为没有调适得很好，所以打得不是很顺利，也不是很圆满。 《答》打佛七，要精进调适，调适精进。好象调琴弦一样，不可太松，也不可太紧。 《问》想请师父开示：念佛快慢和定力有没有关系？ 《答》念佛快慢没有关系，要注意的是不可太快、不可太慢，因为念佛以摄心为主。太慢，不摄心；太快，念也念不清，听也听不清，也不摄心。 《问》师父告诉我们要用耳根来摄心，最后是要摄心。后来，我感觉到耳朵没有再那么强烈听到自己所念的声音，可是心里却很清楚在念佛号。念的时候，佛号很快很快过去，妄念不会像平常那么庾，可是胸口会痛。 《答》念佛时胸口会痛，那是业障现前。大家要知道，听自己的声音，是观音菩萨妙耳门，就是反闻闻自性。没有能念的我，没有所念的佛；没有能听的我，没有所听的佛号。一切没有，叫阿耨多罗三藐三菩提。这个法门，最高最深。 《问》我这一次打佛七的时候，会常常想家里和学校的事情，所以不会很专心。可是打完以后，又希望自己以后打七能专心。 《答》妄想，千万要对治。命终以后可能生那一道，都是由于妄想。 《问》想请示师父：拜佛和念佛时，要不要记数？ 《答》根据善导和尚讲，不拜佛、不绕佛，只管合掌念佛。坐就坐念一万两万，站就站念一万两万，七天不睡觉，日中一食。这点，我们办不到。所以，我们拜佛时，要身礼阿弥陀——身业清净；口称阿弥陀——口业清净；意念阿弥陀——意业清净。这样，三业清净，叫清净恭敬于佛。光赶数字，不是正确的方法。 《问》请问师父：妄想很多，怎么办？ 《答》无量劫以来，往无量劫后，生死不断，都是由于妄想。不要再随它走了！有什么办法对治妄想呢？念佛。佛号入于乱心，乱心不得不佛。如果妄想不起了，首先可以看到生死边，然后出生死。所以，古德有句话说 「打得妄想死，许尔法身活。」 一百个人当中，一百个人有妄想。谁先对治下去，谁就先得超生。 《问》念佛念到后来，好象见到佛堂里的人都没有了，不晓得这是怎么回事？ 《答》见到念佛堂里面的人没有了，是不是又出现了？——还是生灭。这个境界很好，叫般若现前。可是一着相的话，就成了魔。要记住一句话──佛来佛斩，魔来魔斩。佛来，不要；魔来，也不要。没有一切境界，才是最好的境界。 《问》我很感谢有那么好的机会来打佛七。……我现在很想哭，因为什么事都做错，连吃饭也不会。我也很高兴，因为借这次的机会能够把我导引到佛门来。这七天中，我终于知道为什么要念阿弥陀佛。今天早上，我在佛前把所有的功德，回向给我们全家，和所有我认识的人，希望他们临终无障碍，都能往生到西方极乐世界。 《答》悲切有两种：一种是道念生——须菩提听金刚经，涕泪悲泣，那是好的；一种是情念生——感情心动而悲泣，那是不好的。虽然不好，但也有它好的地方。心不清净，不能达到这个地步。想到全家都要往生，那是情念动。我告诉你一个办法——你把它想：一切众生皆求往生，那就是解脱。 |