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《问》师父常常开示念佛定是不要被境所转，可是我很执着佛号的长短、快慢，一直放不下，不晓得应该怎样来调伏？ 《答》那是你的我痴、我见、我慢、我爱，都是由我所出。对佛号长短、快慢起贪瞋痴，是坏善根；管他佛号长短、快慢，不生贪瞋痴，一心不乱，是深种善根。 《问》师父常常讲说要一心不乱，不起分别心。我这次很用心想把它调整到一心不乱，可是却常常要再分出一个心来打妄想，不晓得如何以这个心来参法味？ 《答》你不想起妄想，而偏偏起了妄想——起的妄想不是你。不是你的不要。所谓迷时法(妄想)转人，觉后人转法(妄想)。如果以妄想来压制妄想，那是以妄代妄，头上安头，完全错误。 《问》师父要我们把念佛的功德，回向给一切众生都能够往生。我们一回向，他们就能够往生？还是，要累积到一定的程度，他们才能够往生？ 《答》一起心回向，就有功德了！你的功德力有十分，它就有十分的力量；有一分，它就有一分的力量。如果心不清净，一分也没有！ 《问》在我们做事的时候，会遇到很多问题。在我们不知道该怎么办的时候，如何用最简便的方法，判断自己的所作所为是否合乎佛法？ 《答》佛法，自度度人，自利利他。在社会上处事，把握一个原则——不害众生，即诸恶不作；利益众生，即众善奉行。 《问》请问师父，什么是无念而念？如何做到？ 《答》念一句佛号，听清了，则没有妄想。如果还有妄想，表示没有听清，为什么？一心不能二用。没有妄想，是无念。虽是无念，但是字字听得清楚明白，那不是念是什么？正因为念得清楚明白，听得清楚明白，才没有念；正因为没有念，一心不能二用，才念得清楚明白，听得清楚明白。这就是念而无念，无念而念。 《问》打坐念佛时，昏沉得很厉害，该怎么办？ 《答》用作意。作意叫警心。不要把头低下来，腰弯下来——那就睡着了。隔几秒钟，就正正头，不叫它垂下来。这样用功久了，昏沉就没有了！ 《问》至诚心念佛和意识心念佛，有何不同？ 《答》至诚心念佛是清净心，没有分别；意识心念佛，有分别，千万不可用。 《问》请问师父，清净心念佛，是不是就是反闻闻自性？ 《答》清净心就是你的自性。佛号有起有落，可是念佛心不动呀！如果念佛心也随着佛号而有灭的话，就不能念第二句了。既然还能够念第二句佛号，那就表示念佛心没灭。既然是念佛心没灭，那，它也没生，为什么？有生必有灭嘛！那是你的自性呀！反闻闻自性的念佛法门，念的是自己的自性清净心。自性清净心约正报来讲，叫法身。法身有两种：一种自利的，叫无量寿；一种利他的，叫无量光。如果约依报来讲，叫净土。这个境界很深，不敢和大家讲，大家老实念佛，一心不乱就对了！ (三)
《答》心没有妄想，叫调伏。一般所见的境界，都是幻相、法尘，那是没有调伏。真调伏的话，一片清净，一丝妄想没有。要想坚持这个境界的话，唯有念一句佛号。一句佛号提得紧，妄想就不起。 《问》如何让妄想间断？ 《答》佛号字字入心时，妄想自然间断。 《问》佛七结束后，如何让三昧心持续不断？ 《答》三昧心，不可得。一般人认为有三昧，求三昧，不得三昧。不求的时候，心无所住的时候，就是三昧——莫把影像、法尘当真心呀！三昧，只是一个名字。一丝妄想没有，谓之三昧；不染一切尘，谓之三昧；不思一切法，谓之三昧；一心不乱，谓之三昧。一切法无所得，即得阿耨多罗三藐三菩提。 《问》怎样能做到老实念佛？ 《答》这个要用功夫呀！要是有一天，佛号一起，一丝妄想没有，那才叫「老实」二字。慢慢修行，总有一天会达到这个地步。 《问》止静时，为什么都有人拿供饭来给我吃？ 《答》那是幻相、法尘，皆是有生有灭，有相有为——不要去管它。 《问》在佛七中，我用了很多方法，想要求一心不乱…… 《答》其实，求一心不乱，那就是乱了！一心不可求，要求一心不乱，那是将心求心，是二心，怎么会是一心不乱呢？一切平平正正、清清净净，一念不生般若生——就是它！ 《问》打七打到第四天时，忽然起了一个「谁念阿弥陀佛」的念头，不晓得这样对不对？请师父开示。 《答》谁念阿弥陀佛——那还是两个人呀！那是将心求心，将佛求佛。谁念阿弥陀佛，本来是一服药，不是病——你把病当药吃了！在你不求、不问、不理的时候——正是它！ 《问》止静时，心很清楚，但是佛号并不相续，应该如何对治？ 《答》那是妄想多——赶紧提起佛号！ 《问》如何忆佛，才能净念相续？ 《答》至诚恳切！我们想父母想到至诚恳切的时候，饭吃不下，觉睡不着——就是那样忆佛！ 《问》对妄想的警觉性太低，不晓得有没有什么方法，能够一打妄想时，就可以警觉得到？ 《答》妄念如果实在有，就不叫妄念——妄念本来没有，是自己起的！至诚恳切，自然不起妄念。有人说「要得念佛三昧」，其实，至诚恳切就是它，何必求它呢！对佛至诚恳切，自然一切事相、理上，都可解脱。 《问》过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，那，什么是现前一念清净心？ 《答》现前一念清净心可得吗？如果可得，它是过去心、现在心、还是未来心呢？如果过去心、现在心、未来心不可得，现前一念清净心又往那儿得呢？所谓不可得，不分心就是了！不取相，叫不可得；心无所住，叫不可得；不生分别，叫不可得。不可得，也不可得。当下念即无念，无念即念。不是在得以外另有不可得——得即不可得，不可得即得。此法很深，慢慢体会。 《问》昏沉是不是就是打妄想？二者一不一样？ 《答》昏沉就是一种妄想。昏沉时打妄想，自己不知道。微细的，叫无明。妄想、昏沉，皆从无明出。临命终时，一昏沉，就堕入六道；一妄想，就堕入六道。不昏沉、不散乱、紧提一声佛号，则往生西方。 《问》我娘家的大嫂，已经往生十五年了；三小姑，也已经往生五年了。我在佛七期间，晚上竟然梦到她们来和我讲话，这，是不是有问题呢？ 《答》这是妄想！你梦见你大嫂、梦见你小姑，那是因为你见过她们——过去的妄想。前五尘在第六意识谢落的影像，第六意识独头起来了！大家能梦见到的景象，都是看见过的，经历过的；没经历过的，绝对梦不到。妄想有两种：和五根同时起的，是一种妄想；第六意识起的，又是一种妄想。做梦，是独头意识的作用，都是妄想。无量劫来生死不断，就是随它走，这叫法转人；学佛以后，要人转法，不随它走。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |