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《答》对治妄想，有一个时间最好——早晨刚起床。那个时候，外面是静的，心里是清凉的，妄想起，最容易观察出来了。一起妄想，发现了以后，就念阿弥陀佛，不叫它起。久久用功，才见效果。如果早饭以后，有妄想起都不知道。 《问》师父说要佛号不断，那，进入厕所的时候，是不是还能够佛号不断？会不会太不恭敬？ 《答》进厕所，默念佛号，不可出声；睡在床上，默念佛号，不可出声。进厕所出声念佛，不恭敬；睡在床上出声念佛，伤气。这两个时间，不可出声。 《问》我礼佛的时候就会头痛，这是不是我的业障太重？而，如果说礼佛可以消业障，那又是为什么？ 《答》礼佛一拜，罪灭河沙，当然可以消业障。礼佛的时候头痛，有两种情形：一种是病，一种是业障。有病，看医师；有业障，找法师。 《问》是心作佛和是心是佛有什么不一样？ 《答》是心作佛是缘观，是心是佛是直观心性。心念阿弥陀佛时，有佛有心，这叫缘观——借外面的因缘去观。这叫是心作佛。知道佛号是由心起的，没有佛；知道心是由佛号起的，没有心。这样就渐入中道——真谛中道了。知道佛号是由心起的，有心；心是佛号起的，有佛。没有佛，怎么能起心？没有心，怎么能念佛？——这叫俗谛中道。会入中道义，是圆顿大乘。是心是佛，就是到这个地步。用功一步一步地近，就可以打开生死。 《问》……念佛念到后来，心很清净……。 《答》念佛念到心清净，很好。可是，千万不要观——我现在心清净了！因为这样一来，分别心又起，心又不清净了。心清净，无分别。无分别，是佛的一切智、实智。由一切智、实智，可起权智、差别智。所以说，由无分别而可以分别一切法。千万不要起一个心——我现在心清净了！ 《问》师父说我们在思惟事情的时候，佛号就断了！那，像在学校念书的时候，佛号断了，怎么修念佛三昧？ 《答》念佛，心就清净。既然念佛，心就清净；那么，是不是清净心，就是念佛？心清净，就是不起贪瞋痴。所以，不起贪瞋痴，就是念佛心不断。贪瞋痴一起，佛在天边了！ 《问》师父说往生是带种子业，不带现行业。那，如果已造了现行业，要怎么消去？还有，如果因某种因缘，不得不继续造现行业的话，要基于什么心态去做？ 《答》已经造了现行业，要忏悔。忏悔后，现行业会止；如果不起忏悔心，现行业会增。忏悔后，现行业止，念佛心、愿心就增，临命终时，可随愿心走。所以，大家犯了戒(不管出家、在家)，一定要忏悔。忏悔，保证业不增，可是并没有消除。业不增，而愿增加了，所以随着愿走，往生西方了，这叫带业往生。业不增，就变成种子了！ 《问》以前念佛时，为了避免散乱，所以念一句佛号，脑子里就会随着浮现阿弥陀佛四个字出来。可是师父说不要观想，我不晓得这是不是观想？ 《答》大家千万不要注意声尘，要注意自性。浮现阿字、弥字、陀字，那不是阿弥陀佛。什么道理呢？譬如我告诉你，酸梅有一点点酸、有一点点甜，你一定不知道这个味道——你绝对不可能因我的音声，而知道这个味道。因为，它不是文字，不是言语。你想知道它是什么味道，吃一点点就知道了。而，你知道以后，是不是也没有办法告诉别人呢？酸是其性，言语、文字是其相，不可取其相。法，原是一丝不挂、一尘不染。如果取着言语、文字，已是染尘了！学佛，不是修行难，下手最难。下手处要求正而不邪，下手正的话，越修越进步；下手邪的话，越修越偏差。什么是正呢？不起贪瞋痴。怎么不起贪瞋痴呢？信阿弥陀佛，信西方极乐；愿见阿弥陀佛，愿生西方极乐；持名念阿弥陀佛，求生西方极乐。信、愿、行，自然没有贪瞋痴。 《问》这次打七，觉得包袱背得很重，没有能丢下来，这一点想请师父开示。 《答》修佛法，是要找到自己的本来面目。凡所有相，皆不是我；凡是和我对待的，皆不是我。你的包袱，是不是你呢？见到一切相，是不是你？唯有不见一切相，不想一切法，才是你。这个你，就是不生不灭的真正本来面目。你的包袱，是你不放下呀！放下以后，可以得大自在。 《问》念佛的时候，有时候会跑出其它菩萨圣号(如观世音菩萨、清净大海众菩萨)的影像来，…… 《答》那是你的妄想。妄想，有一个要点──一个接一个。不可能同时在一念当中，有两个妄想。知道了这个要点，就有办法了——打入一句佛号，它就断了！经常叫佛号入于乱心，则乱心不得不佛。 《问》求往生的心不够强烈，不晓得该怎么办？ 《答》求往生的心不够强烈，要起观照。世间法不外两种：一是乐，一是苦。对世间乐的事情，要观其无常；对于苦的事情，希望早脱离。 《问》念佛，是每一念都要存虔诚的心，或是心不动，不起任何念头，只是单纯地照顾佛号？ 《答》念佛和虔诚，是一个心，还是两个心？——是一个心，是一心所起呀！念佛一字不漏，就是至诚恳切；至诚恳切，自然一字不漏。 《问》念佛定和其它禅定有何不同？ 《答》其它禅定，坐在房间里，也不晃，也不摇的——那算不了什么！外面狂风暴雨，站得住脚跟的，那是念佛定。狂风暴雨来时，心不动；唯有心不动，才能抵抗狂风暴雨。好比将军临阵，如果还没有作战前心不乱，那算不了什么！如果打得再凶，而心不动，那是念佛定。所以，大家千万不要起分别心，一起分别心，就随着境转；不随境转，就不来不去。不来不去，是佛法身。 《问》初学者应采用什么样的念佛方法？ 《答》初学念佛一定要记数，为定心故。 《问》妄想纷飞该怎么办？ 《答》纵然妄想纷飞，一心不动。不但妄想纷飞，一心不动；有病无病，也一心不动；是苦是乐，一心不动；是生是死，一心不动。无量劫来，大家把这个不动的心忘了，才落入六道轮回。如果有人能够悟到这一点，及早回头。 《问》念佛打坐时妄想很多，我逼自己不可以那样，渐渐地妄想少了，可是，神经却变得很紧张，外界有一点点声音，都很敏感，不晓得该怎么办？ 《答》妄想、敏感，是怪你至诚心不够。如果至诚恳切心够的话，吃饭、睡觉的时间到了，都不知道。如果念佛念到那个地步的话，管他有没有声音，还是至诚恳切地念佛。 《问》请问师父，至诚心和善根的深浅有没有关系？ 《答》什么是善根？不贪、不瞋、不痴。认为没有善根，是由于过去的贪瞋痴心太重。从今以后，贪瞋痴心渐渐减少，就叫种善根。善根种下以后，未来世一定至诚恳切。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |