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所以，我们在修行时，有时候也会出些小境界，当然，我这儿说的是正确的境界，不说着魔的境界。境界出现就相当于在江河上飘流时看见了灯光，一定不能执着，执着就相当于在江河还有弯儿时，你却直直把船往灯光开去，你只有死路一条。 故尔，必须随时“修改”。这样才是修行。 经典中的东西，那是理想境界而不是现实。比如刚才说的“若真修道人，不见他人过”，这是理想，而不是当下就如此。 问：那么修行中出现境界好不好？ 晓：不好！ 问：不出现境界呢？ 晓：不好！ 问：究竟什么才好。 晓：不见道永远没有好的。 问：那怎么办？ 晓：左右为难。 问：行中道呢？ 晓：能行中道，那一定是见道了。你是凡夫，现在根本行不来中道。说行中道是妄语。 问：修行时最应该注意的是什么？ 晓：还拿刚才的例子来说，暗夜里顺江漂流，最应该注意的就是——当你看见灯时就认为找到了方向，因而死死执着不知变通，修行就是最怕偶尔智光显现，也就是出现些小境界不知舍弃。 问：你为什么不把你的观点写成文章。 晓：我为什么要写文章？常说“智者不言”。有人把“言”解释做说话，我倒觉得解释为写文章好一些。话还是要说的。有人问什么样的问题，就给解说什么问题，这样有的放矢。大智能者哪有写文章的～～耶酥，没写过吧，但他的言行照样传了下来；我们的释迦老子，一个字儿也没写过，可也留下了那么多的经典；孔子，也没有象模象样地写过一篇文章。我记得有一次谁问我，孔子的代表作是什么？我还真发了懵。说是《论语》吧，那不是孔子写的，它是门人记录孔子言行的书，只能说代表了孔子的思想而不能说是他的代表作。至于《春秋》、《诗经》什么的，他只是整理；老子倒是写了五千言，然而那是尹喜逼着他写的。西方的苏格拉底，也是公认的圣人，也是没有写过文章的……现在人呢？第一等的，也不怎么专门动手写。比如演培法师，他的《谛观集》，几十册，其实是他只动嘴，别人记录下来后，他过一下目，增删几个标点而已。次一等的人才埋头著书。 问：你是写不来吧？ 晓：做一个人，若连篇文章也写不出来，那确实是太笨了。你只要有论点，佛教是个百货店，什么样的论据都可以找得到，你只要化些精力，哪怕你要论证刚晓是条狗，论据也能找到。所以，最重要的是，你得有自己的思想论点。当然，高明的人只要有思想论点，不一定非要通过写文章的形式把它表达出来。现在太多的倒是，根本没有自己的思想，却能写出一篇又一篇的文章。你看看现在充斥各种佛教杂志的，纯是不疼不痒、可有可无的文章。若这文章只是做为打补丁——补白，倒还罢了，可却是正儿八经地占着版面。这种情况呢，是我们办杂志的人的悲哀，也是整个佛教的悲哀，没有人能写出象模象样的、能拿得出手的文章。最悲哀的是一些“名人”，他们不爱惜自己的名誉，要么一篇文章投好多家。比如有一个×××，是唐××老先生的儿子，他写了一篇《论阿赖耶识的伟大意义》，竟然把全国各地的佛教杂志、报刊投了一个遍儿，几乎全部佛教杂志都登了这篇文章，我们《甘露》好在是季刊，周期长，发现了这件事儿，才避免了再发。我记得在北京开佛教期刊会时——那个会是《佛教文化》与《法音》联合办的——何云先生发言时，只说了一句话，“我只问大家一下，我们的作者在哪里？我们的读者在哪里？我们的编者在哪里？”这是真的现实问题呀！还有一些和尚，发表不少文章，其实他们字都不识几个，那是枪手给写的，一篇又一篇，一本又一本，你何苦来哉？有人写诗，不会写却要强写，那写的根本就不是诗！ 问：不是诗是什么？ 晓：是跟形势的顺口溜。他们不爱惜名声。他们写诗，可以说既是对诗歌艺术的亵渎，也是对自己的糟蹋。 问：西方极乐世界的不退转位等于此地的几地？ 晓：西方极乐世界的阿鞞跋致，与几地根本没有关系，也可能还是凡夫，也可能是地上乃至等觉菩萨，这都有可能。 问：净空法师说过是八地以上。 晓：那根本不一码事儿，西方极乐净土比其它净土殊胜的地方就在于凡夫也可以往生，一往生就是阿鞞跋致。西方的 佛国佛土，不但有常寂光土、实报庄严土、方便有余土，还有凡圣同居土，那就说明了有可能生到那儿还是凡夫。弥陀经上说那儿还有无数的阿罗汉。那儿有九品莲花，还有的人生到那儿的边地疑城，这当然绝对不可能是八地以上菩萨。净空法师是弘扬净土宗，他当然只挑好的说，生到西方的有八地菩萨是不错的，但不能说都是八地以上，假如说一往生就是八地菩萨，那八地菩萨也太不值钱了。不过我没有听到过老法师的这段论述，是什么带子上说的，你告诉我，我记下来。若真如你转述的，那就是真的有漏洞。 问：凡夫咋能是阿鞞跋致？ 晓：阿鞞跋致只是不退转。退转这事儿，需 具四缘才成立——亲因缘、等无间缘、增上缘，还有一个是什么呢？看起来不服老不行，真是年纪大了，老记不住。想往上进也得具备四缘——亲因缘、等无间缘、增上缘，还有一个。亲因缘是自己为求上进而发起的精进的心念；等无间缘是前后念的相续，是这精进心念的前念；增上缘是阿弥陀佛愿力及所现的一切，如莲花池、鸟、树之类的；另一缘不记得，就算了。四缘具备，当然上进！而退转时，亲因缘——自己懈怠的心念；等无间缘——此懈怠心念的前念，前后念的相续；增上缘呢？没有。四缘不具备，怎么退转？既不退转当然就是阿鞞跋致了。 问：往生极乐世界的不退转与八地菩萨的不退转有何不同？ 晓：登八地的不退转位菩萨，他是因为退转四缘中的亲因缘不具备，有增上缘而没有亲因缘，所以不退转。往生极乐世界则是退转四缘中的增上缘不具备，有亲因缘而没有增上缘，所以不退。 问：我家的孩子实在不听话，怎么办？ 晓：问问题你捡值得问的问，这孩子的事儿既不值得问，而且说实话我也回答不了。在这方面你们是内行，我是外行。你没办法，我更没办法。 问：在杀人的同时又救了人，这因果帐怎么算？ 晓：做两笔帐来算就对了。比如我杀老虎救了某人甲，到什么时候老虎找我算帐，这是恶缘。而某甲感谢我，这是善缘。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |