孔夫子在《礼记．礼运大同篇》就提到「大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦，所以人不独亲其亲，不独子其子」，不是只有亲爱自己的亲人，也不是只有爱护自己的孩子，而懂得爱护他人的亲人跟孩子，所以希望社会是「老有所终」，老人家都能得到安养。诸位朋友，你希望你的父母坐在公车上能有人让他坐，希不希望？你希不希望父母走在街上刚好要进门，而这个玻璃门特别重，希不希望有人帮他打开来？己所欲施於人。我们看到所有人的长者、老者，我们也主动帮助他们，「老有所终，壮有所用」，所有年轻人、所有成年人都能够奉献一己的力量来成就社会，所以这个也要牵扯到对一切行业都应该尊重，因为社会国家是互助之体，绝对不能轻视别人。而当人自私的时候，他就觉得我有钱，瞧不起人，这样就麻烦。「幼有所长」，希望小孩每一个都能得到很好的成长，形成很好的人格。「鳏寡孤独废疾者皆有所养」，这句话的主要意思，所有社会的弱势团体都能得到大家的帮忙。这样的世界好不好？好，难不难做？不困难，只在什么？一念之间。

　　当每个人从小懂得关怀别人，这个社会一定是迈向这个结果。所以天堂跟地狱只在哪里？没有那么复杂，一念之间。我们看到小的时候，甚至於三、四十年前，某一户人家要娶媳妇，所有的邻居一起来帮忙，那种气氛好不好？很好。某一个人的孩子要去当兵，所有邻里乡党的长者都出来送，有的还在那边掉眼泪，深深感受到就像一家人一样。现在不一样了，你们家公寓对面住什么人，姓什么，都不知道。然后刚好我一位长者他下楼来，看到走廊都没扫，因为其中一个是老师，他给他敲门，他说：这位老师，你这里也扫一扫，这样看起来比较干净。结果这个老师马上回他：你为什么不叫对面扫，为什么叫我扫。第一个念头还是把责任推出去。结果我的这位长辈就对他说：这个家是你的，对面是租的，你计较这么多？所以人愈狭窄，人生的路愈难走。所以应该往这里来走。

　　那我们要来思考，请问一个孩子的仁爱之心从哪里开始学习起？对，从父母，从小开始，他要能爱护父母才会去爱护他人，所以这一颗关怀他人的心，一定是从家庭、从对父母开始。假如他对父母都不孝顺、不恭敬，对你很有礼貌，那是不正常的，所以你要有判断力。《孝经》里面就提到「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德」，所以不读经典你的判断力会不够。不爱他的父母，而爱他人是什么？违背德行，这不正常；「不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」，这是违背礼貌，违背恭敬。所以爱也好，敬也好，都是从孝开始学习，我们要把根本找出来。孔老夫子在《论语》里面提到「孝悌也者，其为仁之本与」。所以孝悌是仁的根本，有孝悌才懂得仁慈待人，所以学习孝道至关重要。

　　我们希望孩子的一生，希望自己的一生，都能走的成功圆满，所以现代人常常强调生涯规画。诸位朋友，你自己有没有生涯规画？我在还没接触经典以前，那个生涯规画就等於数字，什么数字？钱，好像生命当中哪一件事最重要？就是钱。其实这样子的生涯规画已经有所偏颇了。我们来看一下东方跟西方的生涯规画有什么不同点？诸位朋友，我们从这个图当中，你有没有找到解决国与国的冲突，解决家庭冲突的方法，有没有找到了？从哪里下手？从孝悌下手。所以问题不难，找到根本，「本立而道生」。诸位朋友，不要小看这两个字，孝跟悌，中国周朝为什么可以绵延八百多年不衰？就这两个字，上行下效，我们往往把事情想得很复杂，其实一点都不复杂。

　　「大学」里面说「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱」。我们看到历史上，商朝商纣王为什么会败掉？贪戾、奢侈、淫乱，所以一国就作乱。以前的人很能够洞察机先，商纣王送了一支象牙的筷子给妲己，当时候商朝有没有忠臣？有没有明臣？有，不是没有。其中有一个贤臣叫箕子，他看到商纣王把象牙筷子送给妲己，他就说商朝必亡。怎么这么厉害，送一支筷子就可以知道商朝要亡了？诸位朋友，一支筷子，象牙的筷子要配什么酒杯？犀牛角的酒杯，犀牛角的酒杯要配什么盘子？要配金盘、银盘，那这些碗盘都是金银的，请问要煮什么样的菜？会不会青菜豆腐，必然是什么？山珍海味，那你会不会穿一件Ｔ恤在那里吃山珍海味？穿什么？绫罗绸缎，那你穿绫罗绸缎会不会住一个小木屋？住什么？都是宫殿，豪华的建筑，那要需要什么？需要很多的金银财宝，跟谁要？他要人民的血汗钱，人民要怎么样？要他的命，所以一人贪戾，一国必作乱。

　　一个领导者的风范很重要，一个为人父母的风范也直接影响他的后代子孙。所以周朝，周文王是孝子，对他的父亲王季无微不至的照顾，早上、中午、晚上，每天三次问候，看到父亲吃得比较正常很欢喜，父亲只要吃得少他就很担心。这样的孝行他的儿子周武王学得很好，当周文王生病的时候，周武王服侍在侧，十二天帽子都没有拿下来，无微不至的照顾，他的父亲十二天以后身体就转好了。诸位朋友，一杯汤药，仆人端过来喝的效果，跟自己儿子端过来喝的效果一不一样？病能治好，药只是个因素，心的影响更大。这是周朝的孝道。好，这一节课我们先讲到这里，谢谢。