幸福人生讲座　　蔡礼旭老师主讲　　（第五集）　　2005/3/18　　澳洲雪梨大学　　档名：52-121-05

　　诸位朋友，我们接著刚刚的课程。其实很多事，当你把纲领掌握了，事情就变得单纯多了。周朝周文王对他的父亲王季很孝顺，周武王起而效法，就是孝道传家。周文王有一次刚好在新建一个工程，工人挖到了一些骨头，就把它放在旁边，文王一看到，马上拿著这些骨头把它埋起来，把它处理好，还祭祀。这样的仁厚之心，不只对人，对已经去世的人依然恭敬，人民很感动，一一来归附他。因为连对死人都这么好，对活著的人一定会关怀，所以这个德风很重要。

　　周朝的悌，兄友弟恭也做得非常彻底。周朝太王他有三个儿子，泰伯，仲雍，王季。王季生周文王，周文王生了九个儿子，里面包含周武王还有周公。太王当看到周文王出世的时候非常欢喜，觉得这个孙子有圣君之相，但是他的父亲是老三。结果泰伯看到太王的心意，不等父亲开口，他就找他的兄弟仲雍一起以要帮父亲采药的名义上山去，结果一去就不回来，让父亲可以很自然的传位给王季，再传给周文王。所以「一家让，一国兴让」，泰伯、仲雍连天下都可以让给兄弟，哪还有什么不能让。所以整个国家的风气礼让、谦让。

　　这一让成全了父亲，尽了孝心；这一让成全了兄弟，所以做到了悌。有孝有悌，还做到什么？忠，这一让，让出了周文王，让出了圣君，这是忠於全天下的人民。所以这一个让，孔夫子赞叹泰伯、仲雍，德行不到极至，绝对做不出这样的行为出来。不只泰伯、仲雍、王季他们做到了这个悌，武王跟周公也承传了这个家风。当周武王生病很严重的时候，周公到了太庙祭祀他的祖宗，对著祖宗、对著自己的父亲灵位，写了一个祈文，祈祷折损我的阳寿给我的兄长武王，希望他的病赶快好。所以这一分至诚心很有感应，武王后来身体就变好了。而这个祈文（祈祷的文）就放在太庙里面。后来武王去世了，周公辅佐周成王治理天下，治理得很好。

　　后来成王长大，有一些流言蜚语毁谤周公，周公也没等侄子说话，希望他好做人，自己就离开国都，到山东鲁国去了。结果周成王有一天走在路上，看到天空有异相，打雷，他自己就反省（所以古代的人很会自我反省），是不是我做了什么不合天道的事，为什么上天有异相。他自己就到太庙在那里反省，结果发现自己的叔叔为了希望他的父亲延寿，写了这篇祈祷文，宁可损生命也要让兄长能够延长寿命。成王看了以后很感动，也觉得自己做得不好，带著文武百官去把周公迎请回来；而且周公死后，周成王规定要以帝王之礼祭祀周公。

　　所以这个孝悌之风一直承传下来，古代可以兴盛一个国家，现在孝悌也可以兴旺一个家族。我们在厦门讲课，有一位中学老师，五天课听完，他上台来分享。他第一句话说道：我来上课才知道德行的根本在孝道。因为孔夫子在《孝经》里面提到「夫孝，德之本也，教之所由生也」。孝是德之本，你没从这个根本，德行开不了。外国人没有孝道，他们不是以德来修身，不是以德来治国，这个法宝中国人发现了，孔夫子发现了，教育要从孝开始著手，教之所由生也，所以他来上课终於找到德的本是孝。

　　接著他就说：他们那个村落住了四十户人家，同样都姓吴姓（口天吴），他说四十户人家出了一百零九个后代，结果一百零八个大学以上，只有一个没有大学毕业，而那一个是考上大学读了一、二年，某些因素休学，代表他们的下一代完全都有能力考大学，读完大学以上。结果他就说道，为什么下一代的素质这么齐？因为村落里面的长者常常都告诉他们，出外读书，出外工作，重要节日要记得回家看父母。他们大年初一不是出去玩，大年初一都亲自陪父母到寺庙里面祈福烧香。陪完父母回来以后，到各个家庭里面去向每一位长者拜年，有孝、有悌，尊敬长辈。然后拜完年以后，这些同辈的年轻人聚集在村落里面的小学，一起就这一年读书的经验，工作的经验，交换这些宝贵的收获。有孝有悌又好学，所以整个家族能够旺绝对不是偶然的。传家有道，孝悌为本。

　　生涯的规画也影响我们的整个人生，所以如何抉择人生的规画，我们也要思考清楚。我们把人生分成少年，中年，晚年。二十岁以前，少年（小时候），西方觉得孩子小，随他个性发展，像天堂；中年以后像什么？西方从小教他要竞争，所以中年以后在商场上你争我夺，竞争，像战场一样；老年，老年在哪里度过？在养老院。很多老人不住养老院，他说我住到里面去都变成三十二号，五十三号，四十七号，名字都不见了，变一个号码，不受尊重。而且每一天要看著四十五号走了，三十八号走了，隔壁的走了，那哪一天换我走了，坐吃等死的时候没有快乐。所以晚年能有天伦之乐，那才是人生。晚年假如没有天伦，像坟墓一样，死气沈沈。突然今天他儿子来了，儿子走以后他很高兴，他告诉别人，我儿子还没有把我忘掉。依我们中国人听到这样的话，不胜唏嘘，孝应该是做人的本！

　　为什么他们有这么多钱可以老人福利？钱从哪里来？很多的钱已经用到第二代、第三代的后代了。中国人愿不愿意去花后代子孙的钱？不愿意，都希望多留一点给后代，怎么会花后代的。所以这个制度看起来很好，事实上国家已经付出相当大的代价了。可是为什么没有人把它废掉？因为民主选举，谁把它废了谁都选不上。所以在社会制度当中，我们不能只看到好的一面，也要看到它对当今、对往后的影响，这样才客观。因为我常说打从有人类以来，会被下一代子孙骂得最惨的是哪一代？哪一代，你们不认识？应该是我们这一代，绝对是我们这一代，不会是应该。享受那么多，这债务谁背？他们背。然后圣贤的教诲也在我们这一代断掉了，传给他是什么？邪知邪见。阳光、空气、水、土壤统统被我们搞得乱七八糟，所以他们一定会咬牙切齿，都是他们留给我们这些东西。要不要当这种祖宗？那你在天之灵都不安稳，都会觉得耳朵很痒，谁在骂我。

　　我们来分析一下，什么叫做随个性发展？谨慎！「性相近，习相远，苟不教，性乃迁」。所以个性发展就是习性不管它，那不得了。诸位朋友，您坐在街上不要发呆，注意看看这些十多岁的年轻人的面相，你对未来有没有信心？对，从小随他。所以中国人教育孩子，很注意这种习性的发展，会加以节制，然后本性的善良会加以彰显。举一个例子，中国话说「由俭入奢易，由奢入俭难」，当孩子习惯奢侈，习惯物质享受，你要再把他拉回来容不容易？困难，结果现在孩子花钱凶不凶？很多父母劳动阶级，赚的钱也不多，孩子光打个手机几千块钱都有，父母是叫苦连天，拉都拉不回来。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)