在前几天，悟全法师的教诲当中提到，不能盗常住物，就像《弟子规》讲的「用人物，须明求，倘不问，即为偷」。不只不能盗常住物，也不能糟蹋常住物。因为我们人与人重在交心，用真诚的心交往，我们在道场里面跟无数的人在交心，很可能我们连见都没有见过他们。因为在这每一罐蕃茄汁的背后，就是有一位菩萨的发心，每一块饼干的背后都是一个菩萨的发心。他们欢欢喜喜来供养大众，我们又要用什么心境去面对这些常住物？我们一定是「为疗形枯，为成道业，方受此食」。所以我们用著这些大众的供养，我们时时是提醒自己，这一生一定要有成就。这样对於这些至诚来成就我们、供养我们，没见过的菩萨们，是最好的一个回报。

　　我们就更不可能喝到一半，再把它放在旁边，接著就忘记了。确实，忘记了不是故意的，也不是有意要浪费的，但是从这里我们要更观照到，我们忘记了，是因为我们这颗感念的心、感恩的心不够强，才会忘记。假如我们这颗感恩的心很强，我们没有喝完，一定会把它拿回房间，到时候再把它喝完。昨天悟威法师说到的，一切时一切处都是道场，都在勘验我们有没有依教奉行。所以，夏莲居老居士常说，修行两字信条「真干」，这个干就是没有自恕，没有宽恕自己，不随顺习气。我们没有做好，马上惭愧，马上反省；绝对没有一句「不过，是因为怎么，所以我才没怎么样」。你看我们下一个念头又是解释，那真的，这个就属於自我宽恕，这也属於自我欺骗。

　　所以「真干」二字含义深远，真则不夹杂，这个觉悟的心，这个佛号不间断、不夹杂，时时心上是三福、六和、三学、六度；不能提起我们的名闻利养、自私自利。真则不自欺，不欺骗自己的良心，时时能观照我们的起心动念，有没有放下师长说的十六个字。师长说这十六个字很重要，入道的根本，这十六个字不放下，我们这一生要有成就也不容易。放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，这十六个字我们都耳熟能详。很可能师父讲第一句的时候，我们马上在电视机前面把后面都给它讲完，我们很会接话，但是重点在我们有没有回光返照我们的心地？

　　达摩祖师当初传法的时候，他几个弟子，祖师说你们把修学的心得，讲来给我听一听。讲到最后，好几个人都发表了他的感受，慧可大师一句话没有讲，站到达摩祖师面前深深三鞠躬，坐回去了。达摩祖师说慧可大师得到他的精髓。重点在内心的感悟，而不单只是言辞上的表达而已，这十六个字要印在我们的心上时时观照。我们常讲要真干真干，我们有没有时时观照不夹杂、不自欺、不懈怠、不自我宽恕？提到这个不自我宽恕，我就想起卢叔叔曾经告诉我的，「对自己要赶尽杀绝，对他人要厚道三分」。我们看到师父的大自在、大清净，我们非常的羡慕，怎么样契入？就是依教奉行。师长最欢喜的一定是我们得到法喜；师长最欢喜的，绝对不是我们飞了几万里来看看他，他就欢喜了。

　　我们昨天提到整个文化，以至於正法、佛法的弘传都是建立在孝道跟师道的基础之上，而师道基础是我们知恩报恩，记住祖师大德的教诲。我们昨天提到章嘉大师给我们的教诲，「看得破、放得下」，确实看破很重要，而现在世间很多的事情真的都在帮助我们看破。我们看到了现在很多的大官，他能当到这么大的官，过去生都是佛门中人，不然修不到这么大的福。但是却在这么好的机缘当了大官的机会，却搞名闻利养，却贪污腐败，当下那个不知道会堕落到哪里去！我们看到了这些现象，要了解到修道人假如没有真实的智慧，没有了脱六道轮回，这所有的修行最后变成福报，这个叫三世怨：第一世修福；第二世享福，当大官去了；第三世就堕到三恶道，不知道什么时候会出来。

　　所以我们看到弄权的人、看到贪官，不只不能跟他们生气，还要对他们生起的是一种怜悯心，因为他们不懂因果。我们生起瞋恨心，那跟他对立了，我们自己也堕落。他们教给我们看破，看破什么？修行人绝对不能求福报，统统要舍掉，只求智慧，生活中的需要够用就好，绝对不贪著。再来不能求善缘，要求法缘，因为善缘假如没有智慧，善缘之后非常相爱，爱恨一念之间，没有智慧了，爱到深处反为仇。因为没有智慧会贪，所以爱缘之后，很可能对方他的人生他有他的抉择，会跟我们的方向有点不一样。这个时候对方不能配合我们，我们生烦恼，还责怪他，说我对你这么好，你怎么就不跟我走。我们看到多少情侣，爱得缠绵悱恻，之后还互相伤害，这样的事情很多。这个我们都要看破，不能贪情缘，不能贪福报。

　　当我们这些都看明白，人生过得很轻松简单，放下所有的执著，提起觉悟，提起一句佛号。而这一句佛号就含摄了六度总持在其中，这一句佛号也含摄普贤十愿在其中。当我们念阿弥陀佛，礼敬自己，礼敬他人；当我们念阿弥陀佛，称赞如来，称赞弥陀的悲愿，称赞弥陀的风范、行持；当我们念这一句阿弥陀佛，那也是对大众的广修供养；念这一句弥陀，也是忏悔我们迷失自性太久。我们慢慢从义理去体会的时候，真正就感受到万德洪名，一句佛号里面含摄著万德在其中。

　　蕅益大师跟我们说到一段很重要的教诲，「真能念佛，身心世界一切放下，即大布施」。你看当我们念这一句佛号的时候，什么是最大的布施？财物的布施都还是身外之物，我们能把身心都放下，身心放下以后，时时为大众著想，为大众服务，这是大布施。在念佛当中能放下身心世界，我们在处大众服务当中，也才能放下身心世界。念佛的时候放不下，怎么可能说在处大众的时候放得下？所以，心不能有情执，要放得下，不能有分别。我们在念佛当中，一切人都是阿弥陀佛，不分别，这个时候我们面对任何的人来了，我们服务他的时候都是平等的心。

　　有一次有一群同修他们坐了差不多十个小时的车，赶到我们中心来，因为他们耳闻师父到中心来了。他们一听到消息，马上「包袱款款」，包袱马上拿起来一拎就冲！二、三十人就冲过来了，其实师父没有到。你看他们一冲十个小时到了，我们的工作人员说师长不在，他们不相信，马上安营扎寨，就在我们门口坐下来，那个态势就好像帐棚要把它搭起来。我们都要冷静，当我们做这个动作的时候，是情执，还是觉悟？是！当我们给师父磕头的时候，是觉悟，还是情执？你看师长为什么不能回到祖国去？在上海下飞机的时候，几千个人在机场，师父走出去，全部跪下去顶礼。其他没有学佛的人看到：这一群人在干啥？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)