2007年怀恩佛学讲座《弟子规》　　蔡礼旭老师主讲　　（第四集）　　2007/3/1　　澳洲净宗学院　　档名：52-200-04

　　尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家早上好。有一群鸭子，它们成群结队要跟老鹰学飞，觉得老鹰能够展翅高飞翱翔於天地之间，很羡慕，看老鹰非常自在。所以它们成群结队早上四、五点就起床，吃完了早饭就去跟老鹰学飞。也非常认真，一天从早上六点学到晚上六点，总共学了十二个小时，也是非常勇猛精进。学完一天之后，这群鸭子就跟老鹰道谢，谢谢这一天的教导。说完之后就对著老鹰说，「我们要走回去了」，所以学了一天飞翔之后，还是走回去了。我们遇到师长的教诲，遇到诸位法师的教诲，这个都是希有难逢的机会，我们学完之后当下就要用。所谓历事炼心，不是听完经之后还在那里等著，赶快有人来让我历事炼心；历事炼心是在听的当下就转变自己的心境。

　　师父常说什么人最傻？最傻的人就是将他人的过失放在自己纯净纯善的心中，这样的人最傻。当我们听完师父这一句话，当下还要不要做傻人？听完之后很高兴，走出了讲堂之后，继续做傻人，还是走回去了；当下听明白了，我们就放下。我们不愿糟蹋自己纯净纯善的本性，我们也不愿糟蹋父母、师长对我们的栽培，所以历事炼心就在当下当中转过去。我们也想起昨天悟威法师跟我们的开示当中说到，哪个地方是道场？何处都是道场！当我们在处大众之中，能把自私自利放下，能把贪瞋痴慢放下，念念能观照自己放下分别执著，那当下都是道场；绝对不是拿起经本的时候才是修道。这段教诲是真正让我们把执著、把分别给放下来，也唯有我们时时能够从根本起心动念去修，我们才能真正请善知识住世。

　　昨天悟威法师也提到，我们都希望我们的师长能久住世间。假如今天我们是在听经的时候有点明白，离开了讲堂还是随顺我们的习气，这个时候善知识他就不可能久住。因为假如我们听了以后没有去力行，看到善知识会不好意思；因为依教奉行之后，会法喜充满。没有依教奉行，看到善知识我们头都会低低的，慢慢的善知识觉得不要恼害我们，那他这个缘就有可能会走了。所以我们请善知识住世，绝对不是跪在面前痛哭流涕：「要多住世间！」最重要的是依教奉行，当下放下我们的习气，放下我们的执著，我们不能提起情执，要提起理智。理智就是「佛氏门中，不舍一人」，不舍什么人？不舍依教奉行之人。所以，善知识不能住世，那是我们所有修学弟子的耻辱。

　　记得很多年前，师父说到要离开这个世间，后来城隍菩萨来启请。这个事情我们都知道，这个对我们四众同修来说，是很值得我们深思的地方。城隍菩萨说到：「人道假如不认真学，但是我们鬼道众生非常认真。」所以，我们是因为鬼道众生的认真精进，让善知识久住，我们要感恩这些菩萨们的启请。更不能因为我们是人道，而去轻慢了其他空间的这些众生、这些修行人。以至於我们修学念佛法门，是可以当生成就的机会，我们非常欢喜、非常珍惜这个机会，但是却不能因为我们遇到当生成就的法门，而对其他的宗派产生任何的轻慢心。很可能人家处世做人这些做人的态度都做得很好，我们还比不上别人。但是我们心上常常想「我是当生成就」，反而对人有个高下见，这样会让其他宗派甚至其他宗教的人，感觉我们的态度并不够谦卑。

　　当我们的态度不谦卑，不只不能弘扬佛法，弘扬念佛法门，在这个心念当中，很可能已经在破坏佛法的形象。所以，修道人非常重要，要不自欺，修道人要时时勘验自己的功夫。为什么印光大师在老人家的教诲当中，最常提的一句话「敦伦尽分」？人道成，佛道才能成。所以「敦伦尽分」是让我们在每一时、每一刻，都不忘记自己的本分、自己的角色，能在当下实践「三福、六和、三学、六度、普贤十愿」的精神。我们感受到老人家讲的「无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美」。这段教诲，短短的一段开示而已，但是这段开示却含摄三福、六和、三学、六度、普贤十愿在其中了。

　　而「上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，时时代人之劳，成人之美，静坐常思己过，闲谈不论人非」。这段话是在一切与大众相处当中，我们都要能够提得起来，不只是在道场同修之间提起来，以至於在我们的家庭当中，我们的公司、我们的单位当中，一定要提起来。假如我们是到道场的时候上敬下和，我们到自己的公司单位，对我们的同仁、上司并没有能上敬下和，那我们其实在修道的过程已经愈学愈执著。这个时候才用，那个时候不用，那我们的心境是分别心，我们的心境是虚伪的心。为什么？面对同修我们才有上敬下和，那是贪爱，那不是觉悟，那是活在好恶当中。所以我们修道人勘验非常重要，不然我们一辈子几十年修行，没有勘验的功夫，很可能一辈子到头来徒劳无功。之后我们修行假如不得力，还怪佛菩萨，那就很冤枉佛菩萨的教诲。师长常说「一真一切真」，这些三福、六和、三学、六度、普贤十愿的精神，要在我们的当下随时要提得起来，要放下自私自利，要提起佛菩萨的这些风范，这些榜样。

　　我们从世界各地来到净宗学院，很可能很多同修之间第一次见面，住在同一个寝室里面，这个时候也是历事炼心。这个时候我们想起「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」，这句教诲是让我们从心地上，时时能够洞察得到要给人方便。慎终，所有处大众当中的用品，我们用完之后都把它放回原位，这是对东西的礼敬，这个当下就是礼敬诸佛。这个当下给人方便，让后面来用的人都能够很轻松的能够找到这些东西。其实给人方便的时候就是放下自己的自私，给人方便的时候我们就是不杀戒，不恼害后面的众生。所以不只是放东西要放回原位，我们用过任何的一个地方，我们都把它回归到原来的样子。比方我们用了厕所，用完厕所之后，很可能头发，很可能地上很湿，这时候可能会恼害后面的众生。我们能够想到后面的众生，这也是时时在提起我们的慈悲心。慈悲心绝对不是我们在读《普贤行愿品》，我们在读《普门品》的时候才提起来，是在一切时一切处为他人著想当中我们提起来。

　　我记得在五年前，那个时候我跟一位长者卢叔叔住在一起。诸位同修对卢叔叔应该都很熟了，熟在哪里？是不是看到卢叔叔很高兴，然后拉著他的手：我认识你好久了。这样卢叔叔会不会很高兴？真正让这些善知识最欣慰的事情，并不是大家看到他就很高兴、很热情。善知识最希望看到的，是他们给予我们的教诲我们时时在奉行当中，这是最实质的。每个故事，我们是要吸收当下这些圣贤人的心境。我们都听过佛陀从忉利天讲经说法完之后，回到人间来，有一位比丘尼跑在最前面，然后告诉大众说「我是第一个见到佛陀的」。假如那个时候有照相机的话，很可能她还会说「佛陀，我们拍一张照！」拍了照片以后干什么？回到自己的故乡去，你看我跟佛陀拍过照。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)