幸福人生讲座（第四梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第八集）　　2005/8/9　　台湾中坜善果林　　档名：52-138-08

　　诸位朋友大家好！

　　老师好！

　　我们刚刚举了一只狗的例子，也可以了解其实所有的生物都是有灵知的，所谓「蠢动含灵」，而眼睛是灵魂之窗。最近刚好善果林来了一只狗，它也自己跑来吃素，因为它全身有皮肤病，我们有一位法师非常仁慈，他把狗带去看病，慢慢把它的病治好。这位法师来问我，他说：应不应该帮这一只狗？我说：当然应该，不然我们的「礼敬诸佛」从哪里修起？这一只狗它的眼神不知道诸位注意看了没有，非常的祥和，非常的憨厚，我们看到它的眼神要想一想我们的眼神比它好还是不好？可不能人比不上动物了。我们时时拿这些生活周遭的人事物来自我反思，自我观照。

　　圣学的根基所在就在这一句「人之初，性本善」，当我们非常相信这一句教诲，你的生命会不一样，你身旁周遭的亲友也会不一样，因为你变了，他们也会跟著变。除了这个根基以外，我们又已经了解《弟子规》是所有世出世间圣人教诲的纲领根基所在。只要每一个人、每一个家庭都能依据《弟子规》修学，那他的人生一定会有很好的发展，他的家庭会往和乐的方向去迈进。而每一个家庭又是社会的一个小组成，就好像社会是一个器官，每一个家庭是细胞，细胞好了器官才能好，细胞不好了器官铁定坏掉，要让社会不乱首先家庭要安定，而家庭安定的法宝所在：《弟子规》。这一本《弟子规》是几百种中国圣贤家训的总纲领，最精辟的一本，而且又不大，只有一０八０个字，三百六十句。

　　我们今天从这一份明白，相信自己本善，相信他人本善，用这一份纯善的念头开始去成就自己的学问，又成就他人的学问，所谓「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善」。人生的目标在於能明德，明德是代表人本善的心，第一个明字就是要把这个善整个发挥彰显出来，那你就成就自己。不只要成就自己还要亲民，去爱护身旁的亲友，爱护人民。在这个亲民当中还有一个延伸义，要新民，新旧的新，这个新的意思就是要让每一个你身旁的人，能够不断的转恶为善、转迷为悟，能够不断的「苟日新，日日新，又日新」，这样你就成就了他的人生。「在止於至善」，这个「至善」就是正己化人都达到圆满，成就了他人也成就了自己。其实成就他人跟成就自己是两桩事吗？当你在成就别人的过程，你的慈悲心唤醒；当你在成就别人的过程，你的习性放下了，因为你念念想著成就别人，你的我执一点一滴消退下去。

　　一个真正行大乘之道的人，很可能三年过得很充实，突然蓦然回首，哎哟，我的习气怎么都不见了？因为他根本没想习气，因为习气也是假的。习气是不是真的？习气在哪里？诸位朋友，习气在哪？虚妄不实。你没看二祖慧可跑去问达摩：我的心不安。达摩祖师说：来，你拿来，我帮你安。慧可说：觅心了不可得。这个心是什么心？虚妄的心，刹那在变化的那种心意识，根本找不到，觅心了不可得。达摩祖师说：与汝安心竟，我帮你的心安好了，慧可就开悟了，我们还在这里迷迷糊糊，怎么差那么多？虽然不能当下契入，最起码可以少分契入。

　　我们来想想这十分钟，假如你坐在那里发呆，请问这十分钟有多少影像出现？一刻不停留，哪一个是真的？假的。它为什么有力量？你给它的。因为我们不了解这个妄心根本是不存在，把它当作很真实，我就是这么贪，我就是这么瞋，我就是这么痴，你愈认知说它是存在，它就愈有力量，我们把假的认真的。把这颗本有的真心认作没有，假的，所以它起不了力量。那假的东西你给了它力量，这个叫认贼作父。诸位朋友，我们认贼作父认多久了？真正的自己不认识，认识的都是那个妄，习性。

　　有一个人背了一包垃圾背了三十三年，刚好我今年三十三岁，突然旁边有一位智者说「老兄，你背那一包垃圾，你还把它当作宝贝一样看，那里面是肮脏得不得了的垃圾，你赶快把它扔掉」，这么一提醒，把袋子打开，哇，臭气薰天，请问你认知到这一包是垃圾，下一秒钟你会做什么？会怎么样？赶快把它什么？都是它障碍我，不然我可以走得更轻快，马上就把它扔了，下一秒都不会停。会不会有一个人，看了一下，哎哟，垃圾，然后突然又想想，它都陪了我三十多年了，还是舍不得丢，有没有？「有。」你怎么这么了解我，那是对垃圾没认识清楚，谁喜欢认贼作父？就不了解这些妄心、烦恼是真正残害你生生世世的元凶，你认知到了真的是一刻都不希望再跟它为伍。而这一个习性在大乘的修学，它非常的巧妙，因为你常常在那里想：我有贪、我有瞋、我有痴，我有身见、边见、见取见、戒取见、邪见，一大堆见思烦恼，然后每一次想，刚好阿赖耶识又落一次，然后愈落愈强烈，我就是贪，我就是瞋，有没有帮助？

　　现在的人想断见思几乎已经快不可能，讲话不要太武断，就说几乎不可能，其实根本不可能。因为你讲根本不可能，有些人就拿这句话来跟你抬杠，「蔡老师，你有看到吗？你怎么讲这么肯定？」因为吃饱撑著的人太多了。这句话不是我讲的，民国初年以后多少高僧大德在示现给我们看，有没有？倓虚法师说他这一辈子没有见过任何一个开悟的人，只看过得禅定而已，开悟的一辈子都没见过。我们台湾成道的高僧广钦老和尚，那根器相当不简单，结果你看他成就以后，见人就说什么？要念佛。他开悟的人太清楚了，没有这个方法谁都出不去，那是大慈大悲。他既然用禅宗成就的那他为什么不叫你修禅？他很清楚，他知道怎么修禅，他为什么不教你？不教你，他就不慈悲了，那是太清楚末法时代亿亿人修行罕一个得道，唯依念佛得度生死，但是这个话是佛陀讲的就不会有人给他骂，假如是我讲的人家就会质疑，所以我们讲话要客气一点。

　　而大乘的修持它就是很善巧，让你念念为众生，把这个习性很自然的断掉，可是关键在你对於大乘经教的教导要依教奉行，这一份对师长教诲的恭敬跟积极力行的态度一定要出来。你真正有做到了，三年以后你忽然回头，真的，习性在哪里？去了一大半。我到澳洲去的时候，我不会拿筷子，活了二十多岁了不会拿筷子，因为要「龙含珠，凤点头」，要下定决心，既然要学就要学彻底，我就开始改成凤点头，那一个礼拜几乎要给我的这一只手发脾气，好痛苦，差不多一二个礼拜以后慢慢转化过来。突然有一天想到，我以前怎么拿筷子的？我想不起来，你现在叫我拿我也不会拿我以前拿筷子的样子，因为那是虚妄的，错误习性改过以后，不沾你的身，你看孔夫子说「随心所欲，不逾矩」，他启用他的本善。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)