宇宙人生的真相，大道至简，没那么复杂，我们人把它搞得很复杂。佛法说「不二法门」，不二法门就是一，一复不复杂？一怎么会复杂？诸位朋友，EQ比较重要还是IQ比较重要？还是HQ、IQ比较重要？还是CQ重要？不学佛、不学圣贤教诲你这一辈子会被一大堆的思想观念给你搞得乱七八糟。你假如照单全收，保证你晚年会有几种疾病发生，其中一种叫忧郁症，再来一种叫老年痴呆症。老年痴呆症都是年轻的时候操烦，操心太多，脑子都受损，晚年就开始痴呆了；人生的道理你不明白，常常东想西想，心里很多忧虑，久了以后忧郁症就来了。

　　EQ、IQ，现在这种演讲你去听还要几千块、还有几万块。人很颠倒，最高的智慧送给他，他跑得比谁都快，然后不是真正的学问，都在枝末打转，甚至於是邪师说法，三天五万元，趋之若鹜，一大堆人排著上，愚不愚痴！这种事我也干过，你没看我讲得这么自然；三天五万多块我上过。当我第一次打开佛经念了一段，椅子坐不住在哪里拍桌子，在我们家绕来绕去，高兴！一边想我花了这么多冤枉钱，最高的智慧奉送给你，你不要，还花一堆钱去学一堆错误的思想。但是自己跌过的路，摔过的陷阱，不要再让学生跌，不要再让别人跌。由於这份存心，在我的车子上面基本上一定会有几本书，不知道你们有没有经验？第一本是什么？《认识佛教》，第二本是《了凡四训》、《地藏经的启示》，还有《净业三福》，这些基本的经典。只要有因缘，不让人再绕半天路，苦！那种苦我学过，我走过。我们一生定位不要让人走冤枉路，让人赶快契入正道，利益他自己，利益他的家庭、他的人际关系。

　　刚刚我们也提到老师堕十九层地狱，为什么堕十九层？医生害人的命，假如我们明白宇宙真相，一个人的命好像一件衣服一样，今天这件衣服穿坏了你会怎么做？一件衣服已经不能穿了，你会不会把它供在神桌上面不丢，不会吧？人生有三关，情关、钱关、生死关。刚刚情关说了一半，待会把它说完。这三关你看破了，人生没啥障碍，你可以「游步十方，行权方便」，你可以「游步三界，无所罣碍」，这种日子好不好？

　　生死要看破，生死的教育要从小教，我教孩子会告诉他，一台脚踏车坏了你会怎么做？学生说拿去修理。我本来还想一开始就要说换一台，但是孩子的思惟有时候比你还细，你还可以教学相长。他说拿去修。我说对，这样叫爱惜物品，很好。假如修了以后不能再修怎么办？那当然是扔掉，再去买一台来用。你会不会把一台完全不能骑的脚踏车然后很舍不得，扛在肩上到处走？不会；相同的，一件衣服坏了不能再穿，你一定是再拿另外一件衣服穿上。而人他有神识，他的神识寄在这个身体上，等这个身体不能用了，他的神识又要去找另外一个身体，生死没那么可怕，要放得下。

　　为什么人对生死这么执著？因为这个身体跟他相处了几十年，他产生了坚固的一种贪著，不肯放下。你真正去翻一些书，很多人死很好死，有没有？现在人都不得好死，那是自己执著。有些人很好死，古来的一些大德，其中有一个大德，他说你有没有看人家站著死，站著往生？他说有。坐著有没有？有，都有。你有没有看过人往生是翻筋斗往生的？那个人说没有。他说好，他马上就翻个筋斗，然后倒立走了。痛快！当然我不是说我要表演，等我真的有这个能力，诸位朋友我再找你们来开往生大会，到时候你们就大家告诉大家。

　　你看你人生假如定位在自在往生，成就所有人学佛的因缘，你现在还会蹉跎光阴吗？人生要有远大的志向，你的生命会非常的充实。这是生死关。因为对身体产生很深的贪爱，不止身体，还对这一生我的妻子、我的儿子、我的金子、我的车子、我的房子，我的很多「子」都割舍不下，就很难走得自在，走得拖泥带水，痛苦不堪，因都在自己的执著。这是生死要看破。

　　医生是治人的生命，他死了以后十八年又是一条好汉，但是老师是影响一个人的慧命，智慧的生命，假如一个人的思想观念错误，他这一生造作很多的罪业，很有可能此生了结之后堕到三恶之中，万劫不复，那你的罪可大了。再来，假如你的学生错误的思想又去影响他的下一代，那你是毁了多少人，你的学生又去当小学老师，他一生又教了几百个学生，又把这个错误的思想传递下去，那危害甚深，老师堕十九层地狱是有道理的。

　　我曾经讲完以后很多推展读经的人都不敢做了，我们听道理要听明白，假如因为这样就不做了，那慈悲心何在？请问我们用什么心态修大乘佛法？还不是为了自己。重要的在我们的存心是什么，当然，你要去做这件事要量力而为，你要先积累你的能力，有了能力要放手去做，不要担忧，因为对得起自己良知最重要。今天假如要经验才能教书，那我第一年什么时候跨出去？学了一点基础，教学相长，跟学生学习、跟同事学习，跟年长、资深的老师请教，经验积累就快了。

　　我们想一想，教书前五年的学生亲，还是五年以后的学生亲？前五年；教学的技巧是前五年好，还是后五年好？后五年。对！你教书技巧愈来愈好反而学生不亲，教书技巧、经验比较不足，学生很亲，有没有看到真相？真相在哪？心！前五年战战兢兢，时时把学生放在心上，学生有没有收到？有。学生不在乎你讲错一句话、做错一件事，学生感受到的是你那份教育的热忱。人的认知现在都跑到枝末，没在根本。

　　很多人私底下跟我在讨论，他说：蔡老师，你的口才怎么训练的？我多久以后可以像你讲课讲这样？请问当他这么看、这么问，他学得好吗？他抓到枝末了，讲课不是口才。诸位朋友，我口才很差，你们要相信；我最喜欢读到《论语》里面有一句话，叫「刚毅木讷，近仁」。我口才很不好，从小没参加过演讲比赛、朗诵比赛，啥比赛都跟我不相干，因为我很没才华，这都是真的；在讲课过程我再画几个图给你们看，你们就知道我很没艺术天分，啥都没有，也没口才。

　　因为当初我在大学时候一直提不起劲学习，我从小有一个特质，这个特质能在台湾讲，不能在其他地方讲，因为其他的意思又不一样，我从小很「鸡婆」。在广东不能这么讲，那是另外一个意思。我还记得小时候，小学要毕业同学都一窝蜂去买纪念册，有没有？买了就觉得很光荣，然后在每个同学的桌上放一张请同学写。那本簿子我还留著，频率最高对我的评价就是这两个字「鸡婆」。我刚刚还提到「善解人意」是不是？善解人意重要，我把它写下来，我怕我待会又忘记讲。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)