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在过去有很多人找我授三皈依，我讲的自己想想没讲错，但是讲完之后想想还是没有办法踏实，到底依靠什么？还是没有，只讲觉正净太空洞，没有落实。这次在新加坡讲《无量寿经》，我每讲一遍、每念一遍，都有新的悟处、都有新的启示。我到新加坡第二天晚上开始讲经，第二天的下午，他们早就登记，等我去给他们传皈依，有一百七十多人，我那个皈依就是平常一般的讲法。第二次皈依有两百七十多人，是我这部经正宗分讲圆满，快要讲完了，这三皈就踏实了，就是我刚才讲的皈依佛，阿弥陀佛；皈依法，《无量寿经》；皈依僧，观音、势至，我就教大家这个，很踏实。 二百七十多人一次皈依，取法名也取不来，麻烦大了。一看《无量寿经》上，《无量寿经》上把法名取好了。最后一品里面，世尊告诉我们，我们这个世界有四万亿初发心的同修，过去没发过心，现在初发心，种诸善根，这都是讲我们现在这些人，我们就是初发心。将来往生西方极乐世界之后，道业修成了，到他方世界去成佛、去度化众生，佛的名字都叫做「妙音如来」，这都是说的我们这些人。我们这些人将来往生西方极乐世界，成佛都叫做「妙音如来」，现在我们的法名应该用「妙音」，所以我的法名统统用妙音。现在是妙音居士、妙音菩萨，将来成佛是妙音如来，佛在《无量寿经》给我们授记的。我们读经翻开经本，念到妙音如来念自己，这多亲切！所以法名统统一律用妙音，不用别的。我给大家做皈依，我也是妙音，不能说你们都成了佛，我还不行。你们是妙音，我也是妙音，统统用妙音做我们的法名。这是讲的受持三皈。授是传授，老师传授，我们要真正的接受，接受之后要认真的修学。现在我们晓得了，从哪里学起？从《无量寿经》学起。 底下一句「具足众戒」，这个范围非常之广，众戒是不是三藏里面全部的律藏？不要说全部律藏，就是在家，古德给在家居士编的一个小册子《在家律要广集》，这是最少的，弘一大师也有编的一部《南山律在家备览》，说老实话，我们还是不容易做到。做不到，我们修学就会感觉到困难，所以我们选择的戒律，古大德已经做出样子给我们看。蕅益大师受比丘戒之后，自己在佛菩萨像前退下来，守沙弥戒。他自己认为比丘戒做不到，不够资格做比丘，退下来做沙弥，沙弥戒可以做到。成时法师是蕅益大师的徒弟，《蕅益大师全集》是他徒弟给他整理出版的，这个人很了不起。老师是沙弥，他自己就不敢做沙弥，他也是出家受大戒，他退得更多，退到出家优婆塞。现的出家相，他持五戒，出家了，出家优婆塞。我们在历史上看到第一个出家优婆塞：成时法师。所以实在讲能把五戒做好，五戒是根本戒，不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒，能把这五戒守得非常之严，非常之清净，就可以。众是众多的意思，五也是众，具足众戒，这是戒条。 除此之外，佛在《无量寿经》给我们有很多的教训，我们也可以把它看作戒条，读到这些教训要遵守、要照做，这也是戒律。除此之外，世间国家的宪法、法律，这也是戒条，我们要遵守。社会上风俗习惯、道德观念也是戒条，我们不能够违背。寺院里面的清规，大众在一块共住总有一个规矩，这些规条我们也要遵守。换句话说，具足众戒就是具足守法，培养成一个守法的观念，这句话就做到了，要守法。 「不犯威仪」，威仪拿现在的话来讲就是礼貌、礼节，处事待人接物要有礼、要明礼。儒家教给我们「不学礼，无以立」，不懂得礼节，在社会上没有立足的余地。但是现代都不讲礼了，虽然大家都不讲礼，你对人很有礼貌，人家看到总是很欢喜，总是容易接纳你、欢迎你，可见得礼貌还是被人所欢迎。佛教给我们要明礼、要守礼。这是第二条，二乘福。 第三条讲的是菩萨福报，大乘的福，大乘福还是以小乘的福做基础，福报修到大乘就圆满。大乘福报里面第一句给我们讲的「发菩提心」，菩提是梵语，翻成中国的意思是觉悟，换句话说，要有觉心。觉悟什么？觉悟生死事大，无常迅速，这是要真正觉悟的。菩提心是觉心，不能再迷惑、不能再颠倒。要知道一切众生有过去，过去还有过去；有未来，未来还有未来。过去无始，未来无终，生死流转，这是很可怕的一桩事，说得不好听，也是很可耻的行为。为什么摆脱不了生死流转？是你不觉，你迷了，不晓得事实的真相。一但觉悟，知道这个事情可怕，晓得这个事情可耻，晓得这个事情严重。佛教给我们发菩提心，菩提心简而言之，上求佛道，下度众生，上求下化，这是真正觉悟。我们在这一生当中求什么？求无上菩提，只求这个。除了自己求无上菩提之外，用我们的智慧、以我们的能力，帮助别人求无上菩提，这就是下化。 经论上给我们讲解的菩提心，我们不太好懂，譬如《大乘起信论》上给我们讲的，菩提心是「直心，深心，大悲心」，《观经》上给我们讲的「至诚心，深心，回向发愿心」，这些名词不好讲也不好懂。蕅益大师在《弥陀经要解》里面给我们讲的是既简单又好懂，他老人家说「以真诚之心求生西方净土就是无上菩提心」，这个讲法很好懂。诚心诚意，真正的心，求生西方净土。我们把这句话跟《起信论》、《观经》佛所讲的对照一下，可以说一丝毫都不违背，完全正确，才晓得蕅益大师真正是深入浅出，把这些繁杂难懂的说法，他老人家很简单、很简易的给我们一语道破。 《无量寿经》里头告诉我们，求生西方净土一定要发菩提心。经上三辈往生，不管是上辈、中辈、下辈，《无量寿经》讲三辈，《观经》讲九品，九品说得更详细，它这个简单扼要，无论哪一辈，无论哪一品，都要发菩提心。黄念祖居士在《无量寿经》注解玄义里面讲到明宗，明宗是讲修行方法，本经的宗旨，两句话，「发菩提心，一向专念」。这两句话就是采三辈往生的经文，三辈往生里头都有这几句话。发菩提心，一向专念，下下品往生也不例外，上上品往生也不超越，所以发心非常重要，就是你真正肯生净土。 像最近D.C.周广大先生，这边还有D.C.来的同修，这个人念佛念三天就往生。一生没有接触过佛法，到病重的时候，家里人给他念观音菩萨，念这个神，念那个神，拜神乱拜，希望佛菩萨、神明保佑他病好。这是临终遇到善友龚振华居士，龚居士去劝他，龚居士看他那个病好不了，所以就劝他不要求病好，求往生，生到西方极乐世界见阿弥陀佛，将来在西方极乐世界修行成菩萨、成佛，然后乘愿再来，度家亲眷属，这是好事情。这个人一听就相信，一听就改变念头，叫他太太、子女统统念阿弥陀佛，帮助他求生净土，这一念就是发无上菩提心。三天三夜佛号没有中断，这就是一向专念。他完全符合「发菩提心，一向专念」这个标准，所以在这三天念佛期间，他见到地藏菩萨、观世音菩萨、西方三圣，弥陀化身从云彩当中降下来，接引他走。龚振华居士打电话来给我报告。从前我们听三天往生的只是听说，书上看到，没有见到过，现在我们亲眼见到的，三天往生，西方三圣亲自来迎接。他那个病很痛苦，在念佛的期间，痛苦没有了，最后临走的时候大声念佛，声音的宏亮连马路上都听到，这是他告诉我的，真正不可思议。所以你那个心要真，对这个世界没有留恋，真的想去，真的想见佛，这个心就是菩提心。我们总要搞清楚、要搞明白。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |