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在一切经里面会选《无量寿经》，这是不可思议。这部经当然有它的特色、好处，经文不长，不耽误办公时间，这很重要。处理国家大事，处理公务，时间太长了也不行，所以课诵时间不能长，内容要丰富。这部经，性相理事不但具备，可以说样样圆融，统统讲到了，理事圆备，尤其是对因果讲得非常的透彻，这部经的确有它的特色，何况这部经是第一经。我们能够想象得到，清朝皇帝都是学佛的，都是皈依三宝虔诚的佛教徒。 乾隆的时候，彭际清居士是佛门里了不起的一位大德，他是专弘《无量寿经》的，他有《无量寿经》的节校本，九种版本里面有他的一种。他的父亲是兵部尚书，乾隆皇帝的兵部尚书，等于现在的国防部长，所以他是贵族出身。童子就考中进士，不满二十岁称童子，这是他自己的成就。进士及第就像现在的博士学位，在学位里面是最高的。他也做过几年官，做了几年不干了，专门念佛，专弘净土。最近我们这里流通的小册子，《华严念佛三昧论》，就是他作的，彭际清居士的，他对《华严》有特别的心得。而且我在前面曾经跟诸位报告过，说《无量寿经》即是中本《华严》，就是彭际清说的，他说出这个话，他跟清朝皇室有那么深厚的关系，所以清朝宫廷里面选择《无量寿经》作为常课，我们能够理解，能够想象得到。彭际清认为这是一切经里面的第一经。这个做法就是见和同解真正的落实。依据《无量寿经》，用《无量寿经》作为我们思想见解行为的准则，这个见解真的就相同。这是说清家用这个方法。 在佛门里面，我们知道大乘佛法有八个宗，小乘虽有两个宗，唐朝末叶以后，小乘在中国就衰退了，现在没有了。中国只有大乘，没有小乘。大乘八个宗，每个宗里面分很多派，所谓是八万四千法门、无量法门。当然见和同解在原则上来说是决定相同的，就是觉正净。细分是各宗各派都不相同，每一个宗派所依据的经论不相同，修行的方法不相同，这一定要知道。就好像一所大学有许多的院系，每个院系修学的课程都不一样。换句话说，每一宗有每一宗见和同解所依据的经论，每一派有每一派所依据的经论。譬如天台依法华三大部为见和同解的基础，你要想学天台，你一入门先把这三大部去念五年。叫你念五年是什么意思？这五年使你的思想见解行为与这个经典的教训相应。凡是天台人统统都是用这个来做标准，你也用这个，将来跟大家才能够相处，想法、看法、做法才能够一致。如果你要想学贤首宗，那就念《华严经》，以《华严》做见和同解的基础。所以学《华严》的不能跟学天台的人住在一起，会吵架，他们依据的经典不相同。最后的归宿相同，但是他当前走的路线不相同，这是我们要知道的。 所有一切法统统是佛说的，我们在一切法里面选择了一个法门，与共同选择这个法门的同修们志同道合，组成一个道场，这是共修。这个道场里面见解完全一样，跟另外一个道场不见得是一样，与另外一个道场应该怎么相处？应该要互相尊敬，决定不可以毁谤。为什么？你要毁谤就是谤佛、谤法、谤僧。这个诸位知道的，戒律上讲得很清楚，毁谤三宝的罪是在地狱，非常之重。虽然选择的法门不相同，一定要互相尊重，自己要谦虚、要尊重别人，这个态度佛在《华严经》上给我们讲得很清楚。诸位看看《华严经》最后的一品，《八十华严．入法界品》，一共有二十一卷，就是善财童子五十三参。而《四十华严》讲得非常详细，《四十华严》就是《八十华严》的「入法界品」，总共四十卷。你看这五十三位善知识，每个人所修的法门不一样，各个不相同，善财童子去参访，这五十三位善知识没有一个说「我的法门好，别的法门都不行」，你去查查《华严经》有没有这一句话？没有。每一位善知识都是自己谦虚，「我的智慧、我的德能不如别人，我修学这个法门，他们都比我好」。自己谦虚，称赞别人，这就是和。如果自己说「我这个好，我这个第一，他们那些都不如我」，这是谤，不是和，就不和了。我们看到这五十三位善知识，统统是赞佛、赞法、赞僧，这是学佛人牢牢记住要守的一个基本戒律。 我们通常读的戒律多半用《四分律》，菩萨戒里面第一条「不杀生」，《瑜伽菩萨戒本》第一条戒是「自赞毁他」，不自赞毁他，这是第一条戒。自己赞叹自己，毁谤别人，这个罪是最重的，菩萨戒里面最重的一条罪过。如果自赞不毁他，或者毁他不自赞，罪稍微轻一点。自赞又毁他，这个罪是非常之重，第一重戒。希望同修们，对于跟我们学的法门不相同，宗派不相同，一定要尊敬，决定不能够毁谤，这样才能够往生西方世界，否则的话，佛念得再好，西方极乐世界去不了，为什么？西方极乐世界从来没有一个自赞毁他的，西方世界各个都修圆满的六和敬，这是非常的重要。就是每一宗、每一派，见和同解所依的经论不相同。 在净土宗所依的三经一论，三经第一部《无量寿经》，第二部《阿弥陀经》，第三部《观无量寿佛经》。这三经的性质，《无量寿经》可以说是净土概论，将西方极乐世界整个的介绍给我们，它的缘起，西方极乐世界怎么来的，它的历史，它那些状况，我们去的方法，九品因果，真是说得非常的周到，所以它是净宗第一经。《弥陀经》虽然与《无量寿经》是同部，文字少，说得简单，它内容的重点像古大德在注疏里面讲的一样，劝信、劝愿、劝行。信愿行是往生西方极乐世界的三资粮，是三个必须的条件，《弥陀经》的重点是在劝我们相信、发愿、念佛。 《观无量寿佛经》的内容是给我们讲修净土的原理，理论的基础，特别是两句「是心是佛，是心作佛」，这是净宗的原理，的确是不可思议。除这个之外，《观经》里面给我们讲方法，观想念佛、观像念佛、持名念佛，经题叫「观无量寿佛经」，这些方法里面讲观想讲得特别多。十六种方法，从第一到十二都是讲观想，所以观想讲得特别多。第十三观叫观像，第十六观讲持名，持名是讲得最少。但是读这部经要留意，持名念佛放在最后。佛法跟世间法有些地方是概念相同，最殊胜的摆在最后。好像世间唱戏一样，最好的那出戏，压轴戏摆在最后，最精彩的。持名念佛放在最后，就是念佛法门里面最精彩的。如果不相信，你可以看看《楞严经》，《楞严经》二十五圆通章，「观世音菩萨耳根圆通章」摆在后面作压轴戏。按照排列，观世音菩萨应该排第二，不能排在最后；大势至菩萨应该排在第二十三，不能排在二十四。所以《楞严经》上这两位菩萨唱压轴戏，是《楞严经》修行的精华。 我一九七七年在香港讲《楞严》，那时候海仁老和尚还在，他那时候九十多岁，我去看他，因为他在香港号称为首楞严王，我这个后学讲《楞严经》的去拜首楞严王。我去的时候他很欢喜，跟我谈《楞严》，而且特别告诉我，有时间当然讲全经最好，如果没时间单讲第六卷，第六卷这一卷是《楞严经》的精华，第六卷就是「观世音菩萨耳根圆通章」。第六卷一共有三个大段，前面一大段是「观音菩萨耳根圆通」，经文很长，当中一段就是「文殊菩萨拣选圆通」，末后一段「四种清净明诲」是属于戒律，的确《楞严经》的精华全在这一卷，这老和尚讲得没错。我跟他有这么一面之缘，到第二年老和尚就往生了。观音菩萨放在最后，这是压轴戏，最好的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |