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专念阿弥陀佛，这是《华严》五十三参，开头就教我们这个方法。诸位要知道，第一个法门，在一般习惯上说叫「先入为主」，善财童子修什么法门呢？善财就修这个法门；一直到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，他圆满了，他成就了，一生成佛，用什么方法？念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。 佛在《无量寿经》上告诉我们，任何一个人，只要你能信、能愿、能行，你就决定得生，《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，你看了这一句经文，有什么想法呢？想到自己业障深重，烦恼太多，没有善根，大概这个法门我没指望了，你要来问我，我也告诉你，你没指望了。 我为什么说你没指望了呢？因为你自己说你没指望，那就真的没指望了；你自己要是说：「我绝定得生。」，那我就恭喜你，你绝定得生，为什么呢？这种事情不要问别人。 什么叫「善根」？什么叫「福德」？昨天已经跟诸位概略说过了，今天我们再把它落实在念佛法门上。善根就是你能信、能解，你对所接触的法门深信不疑，对于净土三经五经，你能够理解，或者是读经，或者是听讲，你懂，你明白，这就是你有善根。 什么是「福德」？福德是愿行，你真的发愿，求生极乐世界，一心想阿弥陀佛，专持名号，你就有福了；你的善根福德就具足了，不少啊。 如果你对这个法门怀疑，信不过，不肯念这句「阿弥陀佛」，那你就少善根福德了，你这一生就不能成就。由此可知，善根福德因缘，因缘是指你遇到这个法门，那因缘你就具足了。你在这一生当中看到净土五经，看到《无量寿经》，听到念「阿弥陀佛」，那你的缘是具足了。 现在的问题就在你的善根福德，换句话说，你能不能相信？能不能发愿？肯不肯念阿弥陀佛？如果这三个你统统都具足了，那你是从无量劫来，生生世世的修行在这一生当中达到圆满，绝定超越轮回，不但超越轮回，超越十法界了。 纵然是下下品往生西方极乐世界，你也不输给龙树菩萨，生到西方极乐世界之后，你的智慧、神通、道力，说老实话，绝定在龙树菩萨之上。龙树菩萨读释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，三个月，你不需要用这么长的时间就能一切通达了。 往生西方极乐世界的殊胜、利益、好处，《无量寿经》讲的很详细，那是佛亲口说的，你要是怀疑，你就是不信佛了。学佛第一个要信佛，佛在经上讲的句句真实，特别是《无量寿经》传到中国来最早，后汉时候就来了。 当年慧远大师在庐山建第一个念佛堂，集合志同道合的同修一百二十三人在庐山结莲社，后来我们尊称他老人家为「初祖」，净土宗的初祖。当时他所依靠的经典，就是一部《无量寿经》，因为《观无量寿经》、《阿弥陀经》都还没有翻译出来，只依靠一部经啊。 三经是后来才翻译的，五经就更后了，清朝末年才有四经，《普贤行愿品》是咸丰年间，咸丰就很晚了，魏源居士把它附在里面，称为「净土四经」。民国初年，印光大师他老人家将《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》附在四经后面，称为「净土五经」，五经是这么来的。 这二位大德把这二部经附在三经之后，我们仔细观察，有道理，有智慧，因为净土宗实在讲就是华严，昨天我跟诸位提到的，华严是净土的圆满，净土是华严的成就，是一不是二。怎样成就华严呢？唯有念佛求生净土，这个大圆满、大成就，你在一生当中就证得。 而且真正念佛，发愿求生的人，现前就得阿弥陀佛本愿威神的加持；这种利益，功德的殊胜，是任何一个法门都不能比的，直接得佛加持，不但阿弥陀佛，十方三世一切诸佛如来都加持你，非常明显，我们如果细心留意，你不难觉察出来。才知道这个法门能够普度九法界一切众生的根基，连华藏世界文殊、普贤这二位上首菩萨都求生净土。 我对这桩事情是搞了好多年才搞明白的，我从前都怀疑，我们凡夫求生净土，及一般菩萨求生净土，在情理上都讲得通，华藏世界文殊、普贤是毘卢遮那佛的左右手，华严三圣，一边是文殊，一边是普贤，他们是华藏世界的等觉菩萨，后补佛，为什么也求生西方极乐世界？ 这个问题困惑了我很多年，想不通；到最后念《弥陀经》得到答案，实在讲，《弥陀经》上讲得很清楚，我们常常念，粗心大意，含糊笼统，没看出它的门道。 经上跟我们说明，阿弥陀佛成佛以来到现在才十劫，十劫这时间很短，就算十个大劫也不长。这十劫里面往生的人，大部份都成佛了，不是少份。那多份，以百分比来讲嘛，绝定不会在百分之五十以下，应当在百分之五十以上，到西方极乐世界都已经成佛了。 这桩事情非常要紧，绝定不能够疏忽；阿弥陀佛在建立西方极乐世界之初，第一批往生到西方极乐世界的人，是世间自在王如来的弟子，这是世间自在王如来劝导他的学生到极乐世界去修学，这是第一批的。 第一批到现在有十劫了，第二劫去往生的，到现在有九劫了；第三劫去往生的，到现在有八劫了；你这样按时劫来算，绝大多数的人成佛了，换句话说，五劫之前往生到西方极乐世界的，现在都成佛了。 我们从这里面恍然大悟，明白一个事实，原来到西方极乐世界去做佛，只要四、五劫的时间就成功了；你看你在十方世界去作佛要三大阿僧祇劫，天文数字啊。三大阿僧祇劫给谁说的呢？不是给我们说的，我们不在数，无量劫修行到今天都不在数。 所以三大阿僧祇劫是对法身大士说的，像《华严经》上四十一位法身大士，从你证得圆教初住菩萨这一天算起，也就是破一品无明证一分法身，从这一天算起。 第一个阿僧祇劫修满三十个位子，第二个阿僧祇劫从初地到七地，七个位子；第三个阿僧祇劫只修三个位子，八、九、十地，到法云地，后面还有等觉。我们从这个地方来看，愈往后愈难，这四十个位子需要三大阿僧祇劫来完成，那要是依照这个道理来算，等觉菩萨要破最后一品无明证究竟圆满的果位，大概至少也要一个阿僧祇劫。三大阿僧祇劫只是到法云地啊。 这个我们才想通了，为什么文殊、普贤要到极乐世界去了，极乐世界快啊，他在华藏世界要用一个阿僧祇劫才能得到大圆满，他到西方极乐世界太容易了。 像我们这种凡夫，一品烦恼都未断的，到西方世界成佛只要四、五劫；他们那种等觉菩萨到那里，恐怕只要一、二天就成就了，他为什么不去？ 这个疑惑我们才解开，然后才知道西方极乐世界无比的殊胜，为什么诸佛如来赞叹；你在《弥陀经》上看到六方佛赞叹，「六方佛」的翻译是省略的，实在讲是「十方佛」，玄奘大师的译本对于经文保存的很完整，没有欠缺，十方佛啊，说得很详细。《无量寿经》上也是说「十方佛」，但说得简咯，没有如《弥陀经》讲得详细。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |